探針：誰家穩坐釣魚台

關於釣魚島風波，韓寒〈保住非法字符〉和〈遊行的意義〉兩篇博文說得透徹，我再寫也無法「僭越」─近期僭越這個詞大熱，比釣魚台三個字還火爆，皆因一如韓寒所言，釣魚島已成非法字符，只能嘴巴說說，寫出來就上不了國內網絡。

好在黨和政府網開一面，要大家不只嘴上說，還要適度活動一下荒疏已久的筋骨，上街「散步」為釣魚島鼓與呼，但要循規蹈矩，舉牌「保家」不行，豪喊「衞國」則可以。所以政府罕見地宣佈反日「遊行申請」已被批准，誰知一查，不論民間保釣團體和任何個人都沒有提出過遊行申請。這也難怪，○五年反日「春遊」，政府雖樂見其成，卻沒有批准遊行，全國數十萬人出來「散步」，大家都很精忠愛國，結果事後《解放日報》發表四二五社論，和八九民運的四二六社論僅差一個數目字，內容循例是「動亂」和「別有用心」等黨化專用詞，一下子抓了好多「擾亂公共秩序」分子；民間保釣聯盟辦公室被封，電腦被抄查……原來釣魚島可以被人家「日」，國卻不可以被愛。今日倭寇妖霧又重來，奈何愛國豪情已失。

韓寒寫道：「我認為在現代中國社會中，分成三個階級，那就是主子、奴才和狗，而我們往往一人飾兩角，至於飾演哪兩個角色，我想不會有人覺得他在演主子吧。」我也說個真實故事，我來美之初領養過一隻狗，牠警覺性過敏，有點風吹草動就吠叫，被鄰居多次投訴。朋友提議送去馴狗中心，但那裏不許狗主觀摩，因為棍棒電擊之類在所難免。那時我倒不是出於畜道關懷，而是囊中羞澀，只好把狗送人了。回想起來，倘若把狗馴得像孫子似的，耳根是清淨了，但真該叫時牠也不敢叫了──這正是國人的生存狀態。

幸而這次還有些零星遊行，可點綴一下中國人民之同仇敵愾。只不過，「散步」隊列中只要有人喊寃維權，有人舉牌爭民主反貪污，警察就如狼似虎撲上去抓人。那些心無旁騖的愛國者該怎麼辦呢？申明我們只要保釣，不要民主和反貪，此說好像政治不正確；不如這樣說：愛國我們責無旁貸，民主和肅貪則相信黨和政府，這事不勞我們過問。

假如溫總連放狠話，日方仍拒不讓步，僵持下去，天朝或有辦法讓民意升溫，令遊行場面壯觀一些，就像九九年「砸館」，大巴接送和糧秣侍候，事後官方贊許此舉「收放自如」，這個侮辱性詞語的涵義，就是韓寒所說的奴才和狗。須知靠刺激和引導的勃起，下次就愈加疲軟不舉。不信且看，當下日方放人，北京當局又馬上開始嚴控民眾情緒及可能發生的「群體事件」了。說到底，日本人穩坐釣魚台，只緣看穿這個強鄰沒有民權便捍衞不了國權。

梁啟超百年前就說過：「受盡統治者專制獨裁之苦而麻木不仁的人民，能忍受國內獨裁的壓迫，就也能忍受外國侵略者的壓制；長期殘忍地壓制人民，使人民變成奴才，讓人民的脊梁已彎曲，而在面臨外敵入侵，大亂當頭之際，又指望人民在自己面前仍彎着腰當奴才，而在外敵面前直起腰來反抗，這不是白日做夢是甚麼？」

孔捷生