天 葬

民主元老逝世，生前很受「爭議」，因為十三年來，至少有一半「輿論」，標籤這位老先生是「反中亂港」的叛國賊之首。

這位元老一死，特首即刻發出哀悼，用詞十分權威：「司徒華先生一生熱愛中華、熱愛香港，致力推動民主發展，為人剛直不阿，堅持理想。」

「熱愛中華、熱愛香港」，而強調「一生」，是情傾萬里的至高頌詞，如同前清謚曾國藩為「文正公」。現代的中國「政治文化」，對於一個「死」字看得極重。吃政治飯的中國人，尤對於死後的「評價」，葬禮的「規格」，視為「重中之重」。「結束×黨專政，平反×四」是司徒華生平的代表作，現在，特區的官方，高度讚揚「反中亂港」即是愛國，「平反六四」即是「理想」，官方「定音」，香港一齊照這個調子哭喪，身為納稅人，對於這個「大是大非」的問題，難免要問一句「為什麼」。

結束什麼黨專政，平反×四，既然是一生「熱愛中華」的英勇主張，那麼與司徒華先生同享此一「熱愛中華」的「理想」的王丹，又為何被同一個特區政府拒絕來香港？顯見司徒華生前三大 Baby之一的「支×會」，仍是「顛覆中華，搞亂香港」的犯罪組織。既是如此，他司徒華先生熱愛這、熱愛那什麼的，就很有問題。

老先生逝世，掀起一股「政治天葬」，什麼叫天葬呢？有點通識的小朋友都知道，在西藏，人死了，遺體恭放在一個「道德高地」、「哀悼平台」，任由天上飢餓的禿鷹群飛過來啄食，就是天葬了。

生理的天葬，是西藏人的習俗，然而香港的民主元老死了，「司徒華」三個字，也成為中國式漢人政治的天葬自助餐，「不分黨派」的政治禿鷹，也爭相飛撲來啄食，「哀悼」、「致敬」，亦不可謂不壯觀。

老先生一副殘軀，沒想到如此「環保」，生前是「民主先鋒」，死後還「循環再用」，成為「不分黨派」吸髓分器官的「剩餘物資」。像小學課本裏講一頭老牛：牛一身是寶，可以耕田，可以拉車，屠宰了，肉可以吃掉，一張牛皮，還可以造成鼓。

司徒華一身是寶，生前支撐了教協、民主黨、支×會，死後這具遺體，營養豐富，養活了「不分黨派」的全香港。只要閣下把一張臉湊過去，不分人鬼，此時都沾有幾分「良心」和「正義」的光芒。

「拂拭殘碑，勅飛字，依稀堪讀，念當初，倚飛何重，後來何酷」，生前當誅，死後封廟，小農社會，永遠處於口腔期，沒有辦法，他們太飢不擇食了。司徒華之死，人人爭相哭之，看穿了的，眼見禿鷹四面八方，烏雲蓋頂，飛撲餓啄，哈哈，則何妨笑之？

(陶傑)