這回又去台灣，主要是入住「涵碧樓」，我認為是全台灣最好的酒店。
面對着日月潭，以簡約設計，出自澳洲的 Kerry Hill之手，但連日本人也感嘆它的禪味，甘拜下風。
如果你到過峇里島的兩家 Alila酒店，和馬來西亞蘭加威島的 Datai，就會看出 Hill的特色和個性，他的作品還出現在許多 Aman集團的酒店之中，每一間都是值得一住的。
涵碧樓的建成，最初資方要求有四百間房，但經過兩年長時間的討論和爭執，最後還是屈服，接受了設計家原來的九十六間房，有空間來浪費，才顯出當今這種氣派來。
每間房都面對着日月潭，還特地設計了一個百多呎的大陽台，有沙發讓客人坐着觀賞湖景。印象猶深的是一艘捕魚的小船，船上有個方型的網和一間小屋，可以住人，這是古代的工具，有個名稱，叫「罾筏」。
房間當然更為寬敞，在海拔近千呎的高地上，入夜寒冷，就算有暖氣也不夠。這時，用遙控器一按，壁爐即生出火來，每間房皆備，成為特色。
日月潭的面積，水滿時有八點四平方公里，環湖一周，是三十七公里，但從高處望下，湖並不顯得很大，它與西湖為姐妹湖，問那個是姐姐，那個是妹妹？答案是日月潭。
這引起浙江人的倪匡兄和團友張文光兄的不滿，因為在平地看，西湖到底大得多，和台灣的官員吵了起來，醉後大駡。
對方也不生氣，後來，倪匡兄回香港在網上一查，顯然日月潭比較大，即刻寫信去道歉，這是外星人可愛的地方。
（蔡瀾）
2011-09-24
山崎豐子和《不沉的太陽》
一個多月前，收到敏儀電郵，囑我看山崎豐子的書《不沉的太陽》。我迷張美人迷到神魂顛倒的地步，當然第一時間撲出去書店買書，好跟美女有更多交流。想不到遍尋不獲，香港的書店沒有，大陸的書店同樣沒有。員工坦承，「太厚了，現在誰還會有耐心看這麼厚的書？還三大本！所以不敢進貨。」請書店幫我訂書，員工在網絡搜索一番，無奈道，「此書已絕版，不能訂購。」後來，我託神通廣大的朋友天晴出手，才總算弄到了一套新書。
新書一到手，便再也放不下了，這本書，基本上是真人真事。山崎豐子透過筆下人物恩地元的遭遇揭露他所服務的公司國民航空內部種種弊端，當中的權力傾軋、派系爭鬥、政商媒體的勾結、粉飾太平的無情冷酷令人扼腕長嘆。記者出身的山崎豐子，用近乎寫實的手法寫作，令人虛實莫辨，以致這本書出版後，受到日航公司高管及運輸省官員強烈施壓，日航更透過律師要山崎豐子撤回小說的發行，及終止電影、電視拍攝計劃。還要求山崎豐子發表聲明，《不沉的太陽》是虛構小說，與日航無關。這一此地無銀三百兩的舉措正好有力反證了這本書的可信度，也讓人見識了大公司的霸道。
誠意向大家推介，中文版由台灣皇冠出版，大家可透過網絡訂購，亦可從本港部分圖書館借閱。
（高慧然）
新書一到手，便再也放不下了，這本書，基本上是真人真事。山崎豐子透過筆下人物恩地元的遭遇揭露他所服務的公司國民航空內部種種弊端，當中的權力傾軋、派系爭鬥、政商媒體的勾結、粉飾太平的無情冷酷令人扼腕長嘆。記者出身的山崎豐子，用近乎寫實的手法寫作，令人虛實莫辨，以致這本書出版後，受到日航公司高管及運輸省官員強烈施壓，日航更透過律師要山崎豐子撤回小說的發行，及終止電影、電視拍攝計劃。還要求山崎豐子發表聲明，《不沉的太陽》是虛構小說，與日航無關。這一此地無銀三百兩的舉措正好有力反證了這本書的可信度，也讓人見識了大公司的霸道。
誠意向大家推介，中文版由台灣皇冠出版，大家可透過網絡訂購，亦可從本港部分圖書館借閱。
（高慧然）
2011-09-07
葱拉麪
這次去大阪，住在日航，附近有一間連鎖拉 麪店叫神座，每天營業時間長達 21小時，是宵夜的好去處。跟一蘭不同，一蘭是香港人「朝聖」的地方。神座卻幾乎沒有遊客，坐在裏面的，幾乎是清一色當地人。在門外的自助售票機付了款，點了食物，便可以推門入座了。跟一般拉 麪店相比，神座的面積偏大，但任何時段去，都坐滿食客，牆上近天花位置更滿佈名人、明星的簽名，可見它口碑甚好。
我絕非 麪癡，但是，神座拉 麪卻令我念念不忘。與一般日本拉 麪濃稠的湯底不同，神座的湯底加入大量椰菜及腩肉熬製，厚度適中，透着清甜。神座的拉 麪，份量大得驚人，但 麪質好，吃到最後， 麪身仍爽滑，麥香怡人。店內最受歡迎的是叉燒溫泉蛋拉 麪，上班一族喜歡再加兩個小小的飯糰，可以視作一個早午餐。
芽菜、昆布、葱、溫泉蛋、半熟蛋等，一百日圓一份，可隨意添加。我最喜歡加葱，切得細碎的日本青葱，倒入褐色的 麪湯，如大地盛放的生命，郁郁葱葱，讓人見之心喜。葱的清香與湯底的甘甜相融，為口腹帶來大滿足。
我念念不忘的另一款 麪，同樣用葱調製，那是杭州的葱油拌 麪， 麪是甚有嚼勁的手拉 麪，葱是江南小葱，油是豬油，鹹鮮清香，吃的，是一份懷舊的情懷。
（高慧然）
我絕非 麪癡，但是，神座拉 麪卻令我念念不忘。與一般日本拉 麪濃稠的湯底不同，神座的湯底加入大量椰菜及腩肉熬製，厚度適中，透着清甜。神座的拉 麪，份量大得驚人，但 麪質好，吃到最後， 麪身仍爽滑，麥香怡人。店內最受歡迎的是叉燒溫泉蛋拉 麪，上班一族喜歡再加兩個小小的飯糰，可以視作一個早午餐。
芽菜、昆布、葱、溫泉蛋、半熟蛋等，一百日圓一份，可隨意添加。我最喜歡加葱，切得細碎的日本青葱，倒入褐色的 麪湯，如大地盛放的生命，郁郁葱葱，讓人見之心喜。葱的清香與湯底的甘甜相融，為口腹帶來大滿足。
我念念不忘的另一款 麪，同樣用葱調製，那是杭州的葱油拌 麪， 麪是甚有嚼勁的手拉 麪，葱是江南小葱，油是豬油，鹹鮮清香，吃的，是一份懷舊的情懷。
（高慧然）
西九夜空爵士樂
得感謝讀友的提醒，不然便會錯過在西九龍海濱長廊聽爵士樂（ Jazz）的機會。
對爵士樂是個門外漢，買了好些不同年代、不同樂手的 CD聽，可仍然只停留在欣賞、啱聽的層次，對甚麼門派，甚麼大師還是記不牢，更不要說能像村上春樹那樣信手拈來把爵士名人名曲如 Duke Ellington、「惡星情人」放在自己的文章，讓作品除了知性，又像有音樂伴讀一般。
還好，爵士音樂本來就比較隨意隨心，充滿即興的元素，不太講究規矩規則（至少我是這樣認為的），記不得何家何派何人都不會減低欣賞的興味。記得某一年到芝加哥採訪美國大選，臨走前特地到城中算是有名的 Jazz酒吧混了一個晚上。酒吧的裝潢佈局有點老舊，威士忌也只有 Jack Daniel's之類的選擇。可演奏、演唱的無名樂手全情投入在自己的爵士樂中，盡情的玩自己喜歡的樂曲，誰也不理，誰也不管。沒多久，不知是多喝了幾杯還是甚麼，矇矓的燈光變得像點點星光，大家就像坐在星空下聽 Jazz一樣，舒服得很，連本來平平淡淡的 Jack Daniel's也變得特別芳醇。
讀友說，今次西九長廊的爵士音樂會有幾個不同的表演場館讓觀眾自由進出，隨時欣賞世界各地不同爵士樂手表演，例如有像 Frank Sinatra、 Billie Holiday般悠閒輕鬆的 Freddy Cole，還有演奏古巴音樂的樂手……。曾經在西九長廊逛了一下（還喝了些酒），景致委實不錯。從黃昏開始，落日的昏黃逐漸讓路給華麗夜燈，教人覺得這個城市還是有點魅力的。能一邊看維港風景一邊聽着不同的爵士樂手即興表演，肯定是更過癮的經驗。
糟了，沒有問清楚朋友，場地內有沒有賣點威士忌的水吧，若果有的話可真是絕配、是 perfect mariage。
（盧峯）
對爵士樂是個門外漢，買了好些不同年代、不同樂手的 CD聽，可仍然只停留在欣賞、啱聽的層次，對甚麼門派，甚麼大師還是記不牢，更不要說能像村上春樹那樣信手拈來把爵士名人名曲如 Duke Ellington、「惡星情人」放在自己的文章，讓作品除了知性，又像有音樂伴讀一般。
還好，爵士音樂本來就比較隨意隨心，充滿即興的元素，不太講究規矩規則（至少我是這樣認為的），記不得何家何派何人都不會減低欣賞的興味。記得某一年到芝加哥採訪美國大選，臨走前特地到城中算是有名的 Jazz酒吧混了一個晚上。酒吧的裝潢佈局有點老舊，威士忌也只有 Jack Daniel's之類的選擇。可演奏、演唱的無名樂手全情投入在自己的爵士樂中，盡情的玩自己喜歡的樂曲，誰也不理，誰也不管。沒多久，不知是多喝了幾杯還是甚麼，矇矓的燈光變得像點點星光，大家就像坐在星空下聽 Jazz一樣，舒服得很，連本來平平淡淡的 Jack Daniel's也變得特別芳醇。
讀友說，今次西九長廊的爵士音樂會有幾個不同的表演場館讓觀眾自由進出，隨時欣賞世界各地不同爵士樂手表演，例如有像 Frank Sinatra、 Billie Holiday般悠閒輕鬆的 Freddy Cole，還有演奏古巴音樂的樂手……。曾經在西九長廊逛了一下（還喝了些酒），景致委實不錯。從黃昏開始，落日的昏黃逐漸讓路給華麗夜燈，教人覺得這個城市還是有點魅力的。能一邊看維港風景一邊聽着不同的爵士樂手即興表演，肯定是更過癮的經驗。
糟了，沒有問清楚朋友，場地內有沒有賣點威士忌的水吧，若果有的話可真是絕配、是 perfect mariage。
（盧峯）
老偵探小說王
五六十年代的美國小說，當然以《麥田捕手》和《在路上》這兩部為代表，充滿文藝性，很多人都不會欣賞，但大家都說了，不看不行，也就跟風地買了一本。
至於膾炙人口的，卻被文藝界視為旁門左道，其中的佼佼者，是一個叫米奇．史賓尼 Mickey Spillane的作者，他筆下創造的主角，私家偵探麥克漢瑪，是當年讀者的英雄。
第一部成名的是《我是陪審員 I, The Jury》 1947，承繼了一貫偵探小說的作風，硬漢，酗酒，惹禍，愛的都是毒蠍美人。性描寫都是壓抑着，沒有當今的那麼露骨，但談到暴力，就十分詳盡，這都是因為米奇早年在漫畫機構工作過，創了不少的人物和故事的情節有關。
所以批評他的小說是膚淺的，他也不在意，在當年，要求一份工作維生是不容易的。接下來，是《我的槍是快的 My Gun is Quick》 1950和《復仇是我的 Vengeance Is Mine》 1950、《大屠殺 The Big Kill》 1951、《長久的等待 The Long Wait》 1951、《一個寂寞的晚上 One Lonely Night》 1951。到了一九五二，他寫的《吻死我吧 Kiss Me Deadly》也被改編成電影，成為偵探小說電影的小經典。
之後，米奇雖然繼續寫，但市面賣得多的是愛情故事，他也漸被讀者遺忘了。米奇的長相也像他書中的人物，所以荷里活也請過他當男主角，皆不經傳。米奇在二○○六年死去，最近才發現了他三部未出版過的小說《女人，去死吧 Lady, Go Die﹗》、《綜合體九十 Complex 90》和《大麻王 King Of The Weeds》，若出版商大肆宣傳，也許會捲起另一番熱潮，讓年輕讀者重新認識這老偵探小說王。
（蔡瀾）
至於膾炙人口的，卻被文藝界視為旁門左道，其中的佼佼者，是一個叫米奇．史賓尼 Mickey Spillane的作者，他筆下創造的主角，私家偵探麥克漢瑪，是當年讀者的英雄。
第一部成名的是《我是陪審員 I, The Jury》 1947，承繼了一貫偵探小說的作風，硬漢，酗酒，惹禍，愛的都是毒蠍美人。性描寫都是壓抑着，沒有當今的那麼露骨，但談到暴力，就十分詳盡，這都是因為米奇早年在漫畫機構工作過，創了不少的人物和故事的情節有關。
所以批評他的小說是膚淺的，他也不在意，在當年，要求一份工作維生是不容易的。接下來，是《我的槍是快的 My Gun is Quick》 1950和《復仇是我的 Vengeance Is Mine》 1950、《大屠殺 The Big Kill》 1951、《長久的等待 The Long Wait》 1951、《一個寂寞的晚上 One Lonely Night》 1951。到了一九五二，他寫的《吻死我吧 Kiss Me Deadly》也被改編成電影，成為偵探小說電影的小經典。
之後，米奇雖然繼續寫，但市面賣得多的是愛情故事，他也漸被讀者遺忘了。米奇的長相也像他書中的人物，所以荷里活也請過他當男主角，皆不經傳。米奇在二○○六年死去，最近才發現了他三部未出版過的小說《女人，去死吧 Lady, Go Die﹗》、《綜合體九十 Complex 90》和《大麻王 King Of The Weeds》，若出版商大肆宣傳，也許會捲起另一番熱潮，讓年輕讀者重新認識這老偵探小說王。
（蔡瀾）
2011-06-09
國 運
英文的 Good luck，好運氣，通常指個人。中文的「國運」，沒有英譯。
一個國家，像人一樣，也有運道的。中國三千年的國運很壞：好的皇帝奇少，流氓惡棍多，已經是國運惡劣的大脈絡。
還有許多小事情，都證實了國運不好。譬如清末民初最有識見的大師梁啟超，只活了五十六歲，短命的原因，是進協和醫院做切腎手術，醫生擺了烏龍，錯切了健康的那個腎，病腎留下來，如此即提早去了。
多給學貫中西洞察人性痼疾的梁啟超二十年壽命，他會寫出更多好的思想作品。中國的國運不好，讀書通澈的人短壽，像傅斯年，民國三十八年，很聰明的隨國府遷移台灣，出任台大校長，也很短壽，五十歲出頭就早逝。
留在大陸的，雖然許多都長壽，像錢鍾書、季羨林、馮友蘭，即使不逼死，沒有自由，受盡屈辱，亦無學術建
樹，中國文化自此出現斷層，這就是國運。
國運不好，是國家的命運在十字街頭之前，向右轉是生，向左轉是死，像押注賭大小，中國一定押錯。好人多短命，即使長壽，像蔣先生，倡導工業，尊重知識份子，很有作為的領袖，又遇到日本侵略，最先栽在一個三十歲只識衝動沒有大腦的張學良手上，這就是國運太差。
咸豐早死，慈禧卻長壽，肅順是個有見識的人，但為人囂霸，明明可以與恭親王聯手誅慈禧，自己卻賠了命，也是國運壞極。孫中山早死，倒不能肯定是不是國運差，以其晚年之糊塗，長命二十歲，也一樣會上當。
林彪刺殺毛澤東失手，更可上溯至荊軻刺秦之失敗，也是壞得不得了的國運，雖然荊軻比林彪壯烈─荊軻如果成功了，秦始皇統一不成，齊國會稱霸，就不會有劣幣驅逐良幣。
日本的國運好：明治天皇與伊藤博文是君臣人子的絕配。英國的國運也好：亨利八世與梵蒂岡割裂，伊利沙白女皇造就一個思想創作自由的盛世。法國的國運也不錯，除了法王路易十六特別交了霉運，美國的國運更不必說。
人人都要押注，總有輸贏，中國卻幾乎每押必輸，是宿命吧？柏楊說是詛咒。讀歷史，到這個層次，有毛骨悚然之處，怪不得那麼多中國人有了兩個錢，總要歸化美國籍，國運這回事，太邪門，生逢亂世，更要保持清醒理性，趨吉避凶。
（陶傑）
一個國家，像人一樣，也有運道的。中國三千年的國運很壞：好的皇帝奇少，流氓惡棍多，已經是國運惡劣的大脈絡。
還有許多小事情，都證實了國運不好。譬如清末民初最有識見的大師梁啟超，只活了五十六歲，短命的原因，是進協和醫院做切腎手術，醫生擺了烏龍，錯切了健康的那個腎，病腎留下來，如此即提早去了。
多給學貫中西洞察人性痼疾的梁啟超二十年壽命，他會寫出更多好的思想作品。中國的國運不好，讀書通澈的人短壽，像傅斯年，民國三十八年，很聰明的隨國府遷移台灣，出任台大校長，也很短壽，五十歲出頭就早逝。
留在大陸的，雖然許多都長壽，像錢鍾書、季羨林、馮友蘭，即使不逼死，沒有自由，受盡屈辱，亦無學術建
樹，中國文化自此出現斷層，這就是國運。
國運不好，是國家的命運在十字街頭之前，向右轉是生，向左轉是死，像押注賭大小，中國一定押錯。好人多短命，即使長壽，像蔣先生，倡導工業，尊重知識份子，很有作為的領袖，又遇到日本侵略，最先栽在一個三十歲只識衝動沒有大腦的張學良手上，這就是國運太差。
咸豐早死，慈禧卻長壽，肅順是個有見識的人，但為人囂霸，明明可以與恭親王聯手誅慈禧，自己卻賠了命，也是國運壞極。孫中山早死，倒不能肯定是不是國運差，以其晚年之糊塗，長命二十歲，也一樣會上當。
林彪刺殺毛澤東失手，更可上溯至荊軻刺秦之失敗，也是壞得不得了的國運，雖然荊軻比林彪壯烈─荊軻如果成功了，秦始皇統一不成，齊國會稱霸，就不會有劣幣驅逐良幣。
日本的國運好：明治天皇與伊藤博文是君臣人子的絕配。英國的國運也好：亨利八世與梵蒂岡割裂，伊利沙白女皇造就一個思想創作自由的盛世。法國的國運也不錯，除了法王路易十六特別交了霉運，美國的國運更不必說。
人人都要押注，總有輸贏，中國卻幾乎每押必輸，是宿命吧？柏楊說是詛咒。讀歷史，到這個層次，有毛骨悚然之處，怪不得那麼多中國人有了兩個錢，總要歸化美國籍，國運這回事，太邪門，生逢亂世，更要保持清醒理性，趨吉避凶。
（陶傑）
2011-05-25
笑話中的哲理
網上看到幾個笑話。笑話普通，但引申的道理卻大堪咀嚼。
某夫人對建築師說每當火車經過時，她的睡床就會搖動。
「這簡直是無稽之談，」建築師回答說，「我來看看。」建築師到達後，夫人叫他躺在床上，體會一下火車經過時的感覺。建築師剛上床躺下，夫人的老公就回來了。他見此情形，便厲聲喝問：「你躺在我太太的床上幹什麼？」
建築師戰戰兢兢地回答：「我說是在等火車，你會相信嗎？」
這笑話帶出的人生道理是：有些話是真的，卻聽上去很假；有些話是假的，卻讓人毋庸置疑。
× × ×
英國紳士與法國女人同乘一個火車包廂，女人想引誘這個英國人，她脫衣躺下後就抱怨身上發冷。紳士把自己的被子給了她，她還是不停地說冷。
紳士說：「我還能怎麼幫助你呢？」女人說：「我小時候媽媽總是用自己的身體給我取暖。」
「小姐，這我就愛莫能助了。我總不能跳下火車去找你的媽媽吧？」
這笑話的人生道理是：善解風情的男人是好男人，不解風情的男人更是好男人。
× × ×
麥克走進餐館，點了一份湯，服務員給他端了上來。
服務員剛走開，他就嚷嚷起來：「對不起，這湯我沒法喝。」
服務員重新給他上了一個湯，他還是說：「對不起，這湯我沒法喝。」
服務員只好叫來經理。經理畢恭畢敬地朝麥克點點頭，說：「先生，這道菜是本店最拿手的，深受顧客歡迎，難道您……」
「我是說，匙羮在哪裏呢？」
人生道理是：有錯就改，當然是好事。但我們常常卻改掉正確的，留下錯誤的，結果是錯上加錯。
（李怡）
某夫人對建築師說每當火車經過時，她的睡床就會搖動。
「這簡直是無稽之談，」建築師回答說，「我來看看。」建築師到達後，夫人叫他躺在床上，體會一下火車經過時的感覺。建築師剛上床躺下，夫人的老公就回來了。他見此情形，便厲聲喝問：「你躺在我太太的床上幹什麼？」
建築師戰戰兢兢地回答：「我說是在等火車，你會相信嗎？」
這笑話帶出的人生道理是：有些話是真的，卻聽上去很假；有些話是假的，卻讓人毋庸置疑。
× × ×
英國紳士與法國女人同乘一個火車包廂，女人想引誘這個英國人，她脫衣躺下後就抱怨身上發冷。紳士把自己的被子給了她，她還是不停地說冷。
紳士說：「我還能怎麼幫助你呢？」女人說：「我小時候媽媽總是用自己的身體給我取暖。」
「小姐，這我就愛莫能助了。我總不能跳下火車去找你的媽媽吧？」
這笑話的人生道理是：善解風情的男人是好男人，不解風情的男人更是好男人。
× × ×
麥克走進餐館，點了一份湯，服務員給他端了上來。
服務員剛走開，他就嚷嚷起來：「對不起，這湯我沒法喝。」
服務員重新給他上了一個湯，他還是說：「對不起，這湯我沒法喝。」
服務員只好叫來經理。經理畢恭畢敬地朝麥克點點頭，說：「先生，這道菜是本店最拿手的，深受顧客歡迎，難道您……」
「我是說，匙羮在哪裏呢？」
人生道理是：有錯就改，當然是好事。但我們常常卻改掉正確的，留下錯誤的，結果是錯上加錯。
（李怡）
笑話的哲理值得深思
繼續昨天的笑話中的哲理。
※飯廳內，一個異常謙恭的人膽怯地碰了碰另一個顧客，那人正在穿一件大衣。
「對不起，請問您是不是皮埃爾先生？」
「不，我不是。」那人回答。
「啊，」他舒了一口氣，「那我沒弄錯，我就是他，您穿了他的大衣。」
人生道理：理直氣壯不多見。理直的人，往往謙恭；而我們看到許多理曲的人，往往反而氣壯。
※有一個人去倫敦，想順便探望一位老朋友，卻忘了他的住址，於是給父親發了一份電報：「您知道托馬的住址嗎？」當天，他就收到一份回電：「知道。」
人生道理：當我們終於找到最正確的答案時，卻發現它是最無用的。
※有三個人到紐約度假。他們在一座高層賓館的第 45樓訂了一個套房。一天晚上，大樓電梯出現故障，他們只好徒步走回房間，為了放鬆以減輕登樓的勞累，約定輪流說笑話、唱歌和講故事。
笑話講了，歌也唱了，好不容易爬到第 34層，大家都感覺精疲力竭。
「好吧，彼得，你來講個幽默故事吧。」
彼得說：「故事不長，卻令人傷心至極：我把房間的鑰匙留了在大廳。」
人生道理：痛苦縱不可免，幽默卻可以讓痛苦減輕，甚至轉為輕鬆一笑。
※一個很有名的作家要來書店參觀。書店老闆連忙把所有的書撤下，全部換上作家的書。作家來到書店後，心裏非常高興，問道：「貴店只售本人的書嗎？」
「當然不是。」書店老闆回答，「別的書銷路很好，都賣完了。」
人生道理：「恭維」是個奇怪的詞：你像是在奉承他，又像是在侮辱他。
笑話很普通。但所引伸的人生道理卻值得深思。
（李怡）
※飯廳內，一個異常謙恭的人膽怯地碰了碰另一個顧客，那人正在穿一件大衣。
「對不起，請問您是不是皮埃爾先生？」
「不，我不是。」那人回答。
「啊，」他舒了一口氣，「那我沒弄錯，我就是他，您穿了他的大衣。」
人生道理：理直氣壯不多見。理直的人，往往謙恭；而我們看到許多理曲的人，往往反而氣壯。
※有一個人去倫敦，想順便探望一位老朋友，卻忘了他的住址，於是給父親發了一份電報：「您知道托馬的住址嗎？」當天，他就收到一份回電：「知道。」
人生道理：當我們終於找到最正確的答案時，卻發現它是最無用的。
※有三個人到紐約度假。他們在一座高層賓館的第 45樓訂了一個套房。一天晚上，大樓電梯出現故障，他們只好徒步走回房間，為了放鬆以減輕登樓的勞累，約定輪流說笑話、唱歌和講故事。
笑話講了，歌也唱了，好不容易爬到第 34層，大家都感覺精疲力竭。
「好吧，彼得，你來講個幽默故事吧。」
彼得說：「故事不長，卻令人傷心至極：我把房間的鑰匙留了在大廳。」
人生道理：痛苦縱不可免，幽默卻可以讓痛苦減輕，甚至轉為輕鬆一笑。
※一個很有名的作家要來書店參觀。書店老闆連忙把所有的書撤下，全部換上作家的書。作家來到書店後，心裏非常高興，問道：「貴店只售本人的書嗎？」
「當然不是。」書店老闆回答，「別的書銷路很好，都賣完了。」
人生道理：「恭維」是個奇怪的詞：你像是在奉承他，又像是在侮辱他。
笑話很普通。但所引伸的人生道理卻值得深思。
（李怡）
2011-04-29
中國何時才清算毛澤東
北京獨立的自由經濟學者茅于軾四月二十六日發表五千字長文，歷數中共第一代領導頭子毛澤東的罪惡，說他把國家帶到崩潰邊緣，並害死五千萬無辜的中國同胞，可是至今他的圖像卻仍然高掛在天安門城樓上；並對《蘋果日報》坦言，撰文的主要目的是要把毛「徹底趕下神壇」。茅于軾並非當今中國人裏首次提出「要把毛徹底趕下神壇」的人，不過，他可能是住在中國地區者首次提出這種看法的人。
「他絕不是人民英雄」
住在海外的作家，以前曾有兩位也提出應該把毛像從天安門拿下來的建議，一位是在一九八○年代後期以《上海生與死》（ Life and Death in Shanghai）一書轟動美國的鄭念女士（ Nien Cheng），她在生前就說過，絕對不回中國，除非天安門上毛澤東的像拿下來，這意味着毛澤東要受到批判，那麼，她才有可能會回中國。因為鄭念的獨生女鄭梅平在文革時遇害，死時才二十四歲，而鄭念在文革期間被誣指為「帝國主義間諜」，因為堅決不承認而待了六年半的牢房，鄭念的《上海生與死》一書即回憶那些經驗。
另一位則是前些年與夫婿合著《毛澤東：鮮為人知的故事》的作家張戎，她曾說：「我覺得毛澤東在道德上是一無可取，他直接負責的是中國起碼七千萬人的死亡，他的像絕不應該掛在天安門廣場；他也絕不是中國人民的英雄，應該從天安門的城樓上把他的像取下來；應該把毛澤東真實的事情告訴給中國人民。」
蘇聯的共產主義在一九九一年解體，可是直到今年一月俄國才公佈前蘇共總書記斯大林殘害人民的犯罪資料，公開清算斯大林。他們召開總統人權事務委員會會議，大力推動俄國社會中去斯大林化的工作。其他議題還包括：全面解密蘇聯共產黨政治迫害檔案，提高前蘇共政治迫害倖存者的撫恤金，加強搜尋政治迫害遇難者的安葬地點，建立更多的有關蘇共政治迫害的博物館和紀念碑，以及針對共產黨極權制度的犯罪行為進行法律審判。
對比蘇聯的共產主義在解體將近二十年之後才清算斯大林，中國目前仍是一黨專制的共產黨當家，自由經濟學者茅于軾能提出這樣的看法，並且能在媒體公開出現「確實不容易」；另一方面大概要拜當今電腦網絡促進訊息自由流通，海外的自由言論對中國民眾有借鑑、省思的作用。
當年荼毒令道德淪喪
○八年胡錦濤在毛澤東的紀念會上，還說毛是偉大的無產階級革命家；所以只要共產黨當政一天，毛像可能還是高掛在天安門上，難怪張戎曾經說過：「當那張毛（澤東）像被摘下的一天，就是中國開始新生的一天！」此外，從茅于軾的文章刊出後受到熱烈的迴響，可見人們畢竟還是渴望得知真相，大陸網民直指：「毛的影響至今荼毒我們，今天社會道德淪喪，就是那時荼毒延續。」
鄭明麗
台灣自由撰稿人
「他絕不是人民英雄」
住在海外的作家，以前曾有兩位也提出應該把毛像從天安門拿下來的建議，一位是在一九八○年代後期以《上海生與死》（ Life and Death in Shanghai）一書轟動美國的鄭念女士（ Nien Cheng），她在生前就說過，絕對不回中國，除非天安門上毛澤東的像拿下來，這意味着毛澤東要受到批判，那麼，她才有可能會回中國。因為鄭念的獨生女鄭梅平在文革時遇害，死時才二十四歲，而鄭念在文革期間被誣指為「帝國主義間諜」，因為堅決不承認而待了六年半的牢房，鄭念的《上海生與死》一書即回憶那些經驗。
另一位則是前些年與夫婿合著《毛澤東：鮮為人知的故事》的作家張戎，她曾說：「我覺得毛澤東在道德上是一無可取，他直接負責的是中國起碼七千萬人的死亡，他的像絕不應該掛在天安門廣場；他也絕不是中國人民的英雄，應該從天安門的城樓上把他的像取下來；應該把毛澤東真實的事情告訴給中國人民。」
蘇聯的共產主義在一九九一年解體，可是直到今年一月俄國才公佈前蘇共總書記斯大林殘害人民的犯罪資料，公開清算斯大林。他們召開總統人權事務委員會會議，大力推動俄國社會中去斯大林化的工作。其他議題還包括：全面解密蘇聯共產黨政治迫害檔案，提高前蘇共政治迫害倖存者的撫恤金，加強搜尋政治迫害遇難者的安葬地點，建立更多的有關蘇共政治迫害的博物館和紀念碑，以及針對共產黨極權制度的犯罪行為進行法律審判。
對比蘇聯的共產主義在解體將近二十年之後才清算斯大林，中國目前仍是一黨專制的共產黨當家，自由經濟學者茅于軾能提出這樣的看法，並且能在媒體公開出現「確實不容易」；另一方面大概要拜當今電腦網絡促進訊息自由流通，海外的自由言論對中國民眾有借鑑、省思的作用。
當年荼毒令道德淪喪
○八年胡錦濤在毛澤東的紀念會上，還說毛是偉大的無產階級革命家；所以只要共產黨當政一天，毛像可能還是高掛在天安門上，難怪張戎曾經說過：「當那張毛（澤東）像被摘下的一天，就是中國開始新生的一天！」此外，從茅于軾的文章刊出後受到熱烈的迴響，可見人們畢竟還是渴望得知真相，大陸網民直指：「毛的影響至今荼毒我們，今天社會道德淪喪，就是那時荼毒延續。」
鄭明麗
台灣自由撰稿人
危機管理
特區十三年，抄襲美國白人商界和政治詞彙，中環精英最喜歡掛在嘴邊的一句話，叫做「危機管理」，
Crisis Management。
什麼叫 Crisis Management？人家美國哈佛國際關係課本裏的經典案例，就是一九六二年蘇共頭子赫魯雪夫一手挑起的「古巴飛彈危機」。
蘇聯忽然向古巴運送飛彈，美國甘迺迪震怒，下令四十八小時把飛彈撤回，不然美國就發動核襲。
這種場面，就是真正的「危機管理」，大人物，大氣魄，大手筆。
但特區式的「危機管理」，像小孩子玩泥沙。譬如地鐵叫廣告公司，警告香港的華文傳媒，不准刊登地鐵的負面新聞，如有違反，地鐵「保留抽除廣告的權利」。
傳媒大譁，一場「危機」發生了，地鐵和廣告公司即刻道歉，說恐嚇不是他們的原意，「經一塹，長一智」，我錯了，我不乖，我下次不敢了。「新聞自由」小勝一仗，全城狂歡。
這也叫 Crisis Management？哈哈，才不，這是「愚蠢不管理」── Stupidity Mismanagement。本來，抽廣告就抽廣告，錢在老子手裏，我喜歡怎花就怎花，什麼叫「保留抽調廣告的權利」？連這種屁話，也是從白人的英語模仿來的，叫做 Reserve the right of。有膽色的，抽廣告，一個電話就做到了，膽小而虛張聲勢的，才會像上海弄堂的小男人吵架，一邊捲袖子，一邊大喊：看老子揍不揍你？一對腳往後挪，在打退堂鼓。
什麼港人治港，行不通的，雖然中環精英，從英美留學的履歷，一身西裝、 iPad、開視像會議、到賣弄一嘴巴的美國哈佛學術詞彙，極力模仿白種人的言語、思維、包裝，但基因所限，他們畢竟還是亞洲人。白人能做到的許多事，亞洲人是做不到的，包括「危機管理」。因為，人家美國的危機，是外星人侵略、蘇共部署核彈、九一一恐襲，是外來的，而一個愚蠢的未開化部落，自相殘殺，危機卻是自己來製造。
（陶傑）
Crisis Management。
什麼叫 Crisis Management？人家美國哈佛國際關係課本裏的經典案例，就是一九六二年蘇共頭子赫魯雪夫一手挑起的「古巴飛彈危機」。
蘇聯忽然向古巴運送飛彈，美國甘迺迪震怒，下令四十八小時把飛彈撤回，不然美國就發動核襲。
這種場面，就是真正的「危機管理」，大人物，大氣魄，大手筆。
但特區式的「危機管理」，像小孩子玩泥沙。譬如地鐵叫廣告公司，警告香港的華文傳媒，不准刊登地鐵的負面新聞，如有違反，地鐵「保留抽除廣告的權利」。
傳媒大譁，一場「危機」發生了，地鐵和廣告公司即刻道歉，說恐嚇不是他們的原意，「經一塹，長一智」，我錯了，我不乖，我下次不敢了。「新聞自由」小勝一仗，全城狂歡。
這也叫 Crisis Management？哈哈，才不，這是「愚蠢不管理」── Stupidity Mismanagement。本來，抽廣告就抽廣告，錢在老子手裏，我喜歡怎花就怎花，什麼叫「保留抽調廣告的權利」？連這種屁話，也是從白人的英語模仿來的，叫做 Reserve the right of。有膽色的，抽廣告，一個電話就做到了，膽小而虛張聲勢的，才會像上海弄堂的小男人吵架，一邊捲袖子，一邊大喊：看老子揍不揍你？一對腳往後挪，在打退堂鼓。
什麼港人治港，行不通的，雖然中環精英，從英美留學的履歷，一身西裝、 iPad、開視像會議、到賣弄一嘴巴的美國哈佛學術詞彙，極力模仿白種人的言語、思維、包裝，但基因所限，他們畢竟還是亞洲人。白人能做到的許多事，亞洲人是做不到的，包括「危機管理」。因為，人家美國的危機，是外星人侵略、蘇共部署核彈、九一一恐襲，是外來的，而一個愚蠢的未開化部落，自相殘殺，危機卻是自己來製造。
（陶傑）
2011-04-12
「西方先進國家」
橘越淮而枳，兩千年前的道理，今天還有許多人不明白。
「參考西方先進國家」，就是橘越淮而枳的問題之源，像「西方先進國家」的最低工資。
硬生生搬過來，問題叢生：員工午飯算不算鐘錢？人家「西方先進國家」明明說好不算的，但中國文化，「民以食為天」，一張嘴巴，飲食權利，在言論自由之先，這就爆發衝突了。
「西方先進國家」沒有地產霸權，「西方先進國家」有高稅制，「西方先進國家」有普選民主，「西方先進國家」有君主立憲的寬容作風，西方先進國家這樣，西方先進國家那樣，嘮嘮叨叨的指手劃腳了十三年（更正確計算，其實是一百五十年），不知道一張嘴巴嘮叨得累不累呢？
抄襲「西方先進國家」，只懂抄襲皮毛末技，像最低工資、公積金、公眾場合禁止吸煙之類，「西方先進國家」的原則主題──票選政府，三權分立，說到這裏，他又怕得要死，說「不可以照搬西方那一套」，中國人就這樣左一巴掌右一耳光，自相掌摑了一代代，噼噼啪啪的，有時血流成河，似乎還「參考」不出一條出路，抄襲不出一個生天。
中國三五代人的光陰，就在「參考西方先進國家先例」和「不能照搬西方那一套」自打耳光的喧吵聲中浪費了。其中有智慧的，不會再陪這無聊的大多數人虛耗生命，乾脆移民西方國家，三十年都不再回頭──以香港為例，這些一去不回頭的幸運兒，身在美加，融入西方先進社會，今日還得到了「憑香港永久居民身份證可得獎金六千元正」的獎賞呢，真是樂死了。
「西方先進國家」可以有最低工資立法，香港不可以有。「西方先進國家」做得到的，你做不到。不必費時間再由一批「學者」耗千萬言來「文化論述」了，「國情」不同嘛，你做不到的，吵鬧十三年，無聊透了。爭吵下去，總有一種中國式的流氓結論，出來清場，像黑桃 A是最大的那張牌：如果不喜歡，移民好了，或者去跳海吧。這張黑桃 A祭出來，人人都啞掉。一個現代奴隸社會，是這樣塑造的，哈哈，有趣得不得了。
（陶傑）
「參考西方先進國家」，就是橘越淮而枳的問題之源，像「西方先進國家」的最低工資。
硬生生搬過來，問題叢生：員工午飯算不算鐘錢？人家「西方先進國家」明明說好不算的，但中國文化，「民以食為天」，一張嘴巴，飲食權利，在言論自由之先，這就爆發衝突了。
「西方先進國家」沒有地產霸權，「西方先進國家」有高稅制，「西方先進國家」有普選民主，「西方先進國家」有君主立憲的寬容作風，西方先進國家這樣，西方先進國家那樣，嘮嘮叨叨的指手劃腳了十三年（更正確計算，其實是一百五十年），不知道一張嘴巴嘮叨得累不累呢？
抄襲「西方先進國家」，只懂抄襲皮毛末技，像最低工資、公積金、公眾場合禁止吸煙之類，「西方先進國家」的原則主題──票選政府，三權分立，說到這裏，他又怕得要死，說「不可以照搬西方那一套」，中國人就這樣左一巴掌右一耳光，自相掌摑了一代代，噼噼啪啪的，有時血流成河，似乎還「參考」不出一條出路，抄襲不出一個生天。
中國三五代人的光陰，就在「參考西方先進國家先例」和「不能照搬西方那一套」自打耳光的喧吵聲中浪費了。其中有智慧的，不會再陪這無聊的大多數人虛耗生命，乾脆移民西方國家，三十年都不再回頭──以香港為例，這些一去不回頭的幸運兒，身在美加，融入西方先進社會，今日還得到了「憑香港永久居民身份證可得獎金六千元正」的獎賞呢，真是樂死了。
「西方先進國家」可以有最低工資立法，香港不可以有。「西方先進國家」做得到的，你做不到。不必費時間再由一批「學者」耗千萬言來「文化論述」了，「國情」不同嘛，你做不到的，吵鬧十三年，無聊透了。爭吵下去，總有一種中國式的流氓結論，出來清場，像黑桃 A是最大的那張牌：如果不喜歡，移民好了，或者去跳海吧。這張黑桃 A祭出來，人人都啞掉。一個現代奴隸社會，是這樣塑造的，哈哈，有趣得不得了。
（陶傑）
邱吉爾名言
財政司司長在四月十日的網誌中引用英國戰時首相邱吉爾的名言「 Give us the tools and we will finish the job.（給我們工具，我們便可以完成任務）」，呼籲立法會議員在本周投票支持財政預算案。但是，現在財政預算案面臨的真正問題並不是缺乏工具，而是缺乏對任務的清楚認識。因此，筆者再次回贈司長另外幾句邱吉爾的名言，望能笑納。
第一句是「 Courage is what it takes to stand up and speak. Courage is also what it takes to sit down and listen.（站起來說活需要勇氣，坐下傾聽同樣需要）」。官字雖然擁有兩個口，遺憾的是缺乏一雙耳。
邱吉爾的第二句名言是「 It is always wise to look ahead, but difficult to look further than you can see.（人人都知道向前看是明智的，但要做到高瞻遠矚卻是困難的）」。身處萬人之上，原本就應當看得更遠；如果不幸有近視或老花，又不願意借一借旁人的眼鏡，那麼盲衝直撞的結果就是車毀人亡。
邱吉爾的第三句名言是「 All the great things are simple, and many can be expressed in a single word: freedom, justice, honor, duty, mercy, hope.（偉大的事情都很簡單，大多數可以用一個詞語來表達：自由，公正，榮譽，責任，仁慈，希望）」。如果缺乏這些簡單的理念，施政就難免舉步維艱。
聆聽的勇氣、高瞻遠矚的目光以及偉大的理念，這些正是目前我們最需要的。有了這些東西，再加上必要的工具，才能保證任務的完成。如果政府一再迴避社會貧富懸殊的深層矛盾，那麼即使有再多的工具，亦同樣無法完成任務。而社會大眾的不滿與抗爭，亦只會像邱吉爾說的另一句話那樣： Now this is not the end. It is not even the beginning of the end. But it is, perhaps, the end of the beginning.（這不是結局，甚至不是結局的開始，而也許是序幕的終結。）
利奧
自由撰稿人
第一句是「 Courage is what it takes to stand up and speak. Courage is also what it takes to sit down and listen.（站起來說活需要勇氣，坐下傾聽同樣需要）」。官字雖然擁有兩個口，遺憾的是缺乏一雙耳。
邱吉爾的第二句名言是「 It is always wise to look ahead, but difficult to look further than you can see.（人人都知道向前看是明智的，但要做到高瞻遠矚卻是困難的）」。身處萬人之上，原本就應當看得更遠；如果不幸有近視或老花，又不願意借一借旁人的眼鏡，那麼盲衝直撞的結果就是車毀人亡。
邱吉爾的第三句名言是「 All the great things are simple, and many can be expressed in a single word: freedom, justice, honor, duty, mercy, hope.（偉大的事情都很簡單，大多數可以用一個詞語來表達：自由，公正，榮譽，責任，仁慈，希望）」。如果缺乏這些簡單的理念，施政就難免舉步維艱。
聆聽的勇氣、高瞻遠矚的目光以及偉大的理念，這些正是目前我們最需要的。有了這些東西，再加上必要的工具，才能保證任務的完成。如果政府一再迴避社會貧富懸殊的深層矛盾，那麼即使有再多的工具，亦同樣無法完成任務。而社會大眾的不滿與抗爭，亦只會像邱吉爾說的另一句話那樣： Now this is not the end. It is not even the beginning of the end. But it is, perhaps, the end of the beginning.（這不是結局，甚至不是結局的開始，而也許是序幕的終結。）
利奧
自由撰稿人
2011-03-19
叫我如何美化你？
有本港讀者看了我 3月 13日見報的文章後寫信給我上歷史課，教我認識真正的日本人。並強調自己絕非憤青。我知道歷史書上的日本人是日本人，但今天在巨大災難中仍克己、自律，發揮守望相助精神的，也是日本人。每一個生命都是獨立個體，每一個獨立的生命個體都必須為自己做過的事承擔責任，也只需為自己做過的事承擔責任。若你的祖宗曾經易子而食，那是否代表你是食子求存的嗜血狂徒？如果說，一個政府曾派兵侵略鄰國，意味着這個國家的平民都不是善男信女都死不足惜。那麼照此邏輯推理，一個政府曾派兵殺戮自己的平民，又該得出甚麼結論？
一個憤青寫這樣的信給我，我不難過。但一個生活在香港的人寫這樣的信給我，真正令我唏噓。人心，可以是世上最溫暖明亮遼闊壯麗的地方，也可以是世上最冰冷陰暗狹隘醜陋的地方，端視個人選擇。
有讀者抱怨媒體過份美化日本人，我理解這種民族情意結。身為中國人、香港人，我也很希望能美化一下自己的民族。可是做不到啊！看看香港人在做甚麼？搶奶粉、大米、化妝品。 311至今，除李連杰的壹基金捐出 100萬之外，沒有一個機構、組織、政黨「認頭」捐款活動，藝員沒有賑災義演，學校沒有把捐款信派給學生……當年汶川地震，我們特府可是動用了公帑的！原因是甚麼？明眼人心知肚明。這樣一個連做善事都計較回報與着數的民族，叫我如何美化你？
（高慧然）
一個憤青寫這樣的信給我，我不難過。但一個生活在香港的人寫這樣的信給我，真正令我唏噓。人心，可以是世上最溫暖明亮遼闊壯麗的地方，也可以是世上最冰冷陰暗狹隘醜陋的地方，端視個人選擇。
有讀者抱怨媒體過份美化日本人，我理解這種民族情意結。身為中國人、香港人，我也很希望能美化一下自己的民族。可是做不到啊！看看香港人在做甚麼？搶奶粉、大米、化妝品。 311至今，除李連杰的壹基金捐出 100萬之外，沒有一個機構、組織、政黨「認頭」捐款活動，藝員沒有賑災義演，學校沒有把捐款信派給學生……當年汶川地震，我們特府可是動用了公帑的！原因是甚麼？明眼人心知肚明。這樣一個連做善事都計較回報與着數的民族，叫我如何美化你？
（高慧然）
2011-03-15
日本研究
這幾天，全世界都談論日本，為這個優雅的國家打氣。因為日本在太陽初昇之處，文明世界的最前線，日本之崩壞，是人類文明的損失。
然而天生萬物，成住壞空，劫毀是人世間的大力。日本人在地震中秩序肅然，於悲哀尤有含蓄的歛寄，失去親人，並無亞洲農業社會那種殺豬般的嚎哭，尤見日本生死觀之美。
日本人慣見地震，社會的應變能力高強。平時賞櫻花之淒美，觀楓葉之愴紅，日本人早在明淨地看取宿命中劫數之將至，中國的歐陽修論五代的興亡：「嗚乎，雖曰人事，亦豈非天意哉。」日本人是最悟得天意的民族，因此心胸境界之空大，無以倫比。
由是之故，日本人以陰柔視人生。中國的書法雄厚，雖以行草見長，到得日本，毛筆字總有一股柔軟之氣。今日的日本人鋼筆書寫，字體總一板一眼的玲瓏方正，絕不苟且，其柔軟中有剛直的操守原則。
凡事追求認真，於日本認識不深的，即不無眼紅之意，因為日本人的嚴謹，他做不到。法裔符號學大師羅蘭巴特的「符號帝國」，觀察日本人的飲食擺設、和服裝飾、能劇臉譜，訝於日本人之重於「呈現」（ Presentation），大小一個個漆盒子列好，套套裏有框框，框框裏又有匣匣，日本的裝飾本身，即一塊小豆糕，即成一門精緻的藝術，其內容之塵小，與包裝不成比例。
不明其中底蘊，即指日本人偏重奢麗的形式，而內容往往是空無。但仙台大地震日本人面臨災變的澹泊寧靜，亦無非此一形式精緻之延長。即使在生死之間，也要維護佛家講的觀自在之美。日本人於形式之華麗和嚴謹，在這個骨節眼上，昇華成品格與精神，這哪裏是形式？大象無形，大音稀聲，日本人反過來應用，空無就是最豐富的內容。
東方文化的精髓，由深得靜美之道的日本來代表，實是相彰得宜。
日本人知道他在世界的文化地位，向亞洲的鄰國，購物飲食，只知卡拉 OK的氾濫， AV色情的瘋狂，日本不屑以平等視之，但表面仍持之以禮。
深得春秋戰國寬和而兵詐之道，這一點尤為令人欽敬。
在劣幣驅逐良幣的當世，日本文化居良幣之首。這個國家不幸逢難，意義是不一般的，在舉世的愚庸、茍且、粗糙裏，凡精緻而嚴謹的，都應受鼓勵，日本的地震，是普世之痛。
（陶傑）
然而天生萬物，成住壞空，劫毀是人世間的大力。日本人在地震中秩序肅然，於悲哀尤有含蓄的歛寄，失去親人，並無亞洲農業社會那種殺豬般的嚎哭，尤見日本生死觀之美。
日本人慣見地震，社會的應變能力高強。平時賞櫻花之淒美，觀楓葉之愴紅，日本人早在明淨地看取宿命中劫數之將至，中國的歐陽修論五代的興亡：「嗚乎，雖曰人事，亦豈非天意哉。」日本人是最悟得天意的民族，因此心胸境界之空大，無以倫比。
由是之故，日本人以陰柔視人生。中國的書法雄厚，雖以行草見長，到得日本，毛筆字總有一股柔軟之氣。今日的日本人鋼筆書寫，字體總一板一眼的玲瓏方正，絕不苟且，其柔軟中有剛直的操守原則。
凡事追求認真，於日本認識不深的，即不無眼紅之意，因為日本人的嚴謹，他做不到。法裔符號學大師羅蘭巴特的「符號帝國」，觀察日本人的飲食擺設、和服裝飾、能劇臉譜，訝於日本人之重於「呈現」（ Presentation），大小一個個漆盒子列好，套套裏有框框，框框裏又有匣匣，日本的裝飾本身，即一塊小豆糕，即成一門精緻的藝術，其內容之塵小，與包裝不成比例。
不明其中底蘊，即指日本人偏重奢麗的形式，而內容往往是空無。但仙台大地震日本人面臨災變的澹泊寧靜，亦無非此一形式精緻之延長。即使在生死之間，也要維護佛家講的觀自在之美。日本人於形式之華麗和嚴謹，在這個骨節眼上，昇華成品格與精神，這哪裏是形式？大象無形，大音稀聲，日本人反過來應用，空無就是最豐富的內容。
東方文化的精髓，由深得靜美之道的日本來代表，實是相彰得宜。
日本人知道他在世界的文化地位，向亞洲的鄰國，購物飲食，只知卡拉 OK的氾濫， AV色情的瘋狂，日本不屑以平等視之，但表面仍持之以禮。
深得春秋戰國寬和而兵詐之道，這一點尤為令人欽敬。
在劣幣驅逐良幣的當世，日本文化居良幣之首。這個國家不幸逢難，意義是不一般的，在舉世的愚庸、茍且、粗糙裏，凡精緻而嚴謹的，都應受鼓勵，日本的地震，是普世之痛。
（陶傑）
2011-03-14
陳冠中：中國天朝主義與香港
北京大學法學院教授強世功在 2003年至 2007年被借調到中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室（中聯辦）做研究工作，可以說是中國官方的智囊。 2007年至 2008年強世功在北京的《讀書》雜誌發表了十三篇名為「香江邊上的思考」的文章，後略經整理成為《中國香港》一書，分別在香港和北京出版（以下統稱上述文本為「香江文章」）。
「香江文章」引用不少歷史實證與文獻材料，以系列論文的形式，建構了看似詳盡、嚴謹、圓融的宏大敘事，也借用了抒情修辭來釋放真誠感與善意感。我認為這批「香江文章」的重要性在於它除了對中國官方的香港論述提供理論的根據和註解，有成為中共治港班子的參考讀本的可能外，還提出了一些值得香港書寫者商榷的問題意識。
有趣的是「香江文章」文本的內部矛盾同時也提供了對它批評的資源。我認為「香江文章」的內部矛盾源自它試圖包涵多套難以調和的思路：一、解說中國官方的香港政策（這或許是強世功寫這系列文章的官方任務）；二、強世功個人對中共建政的前三十年的相對肯定及對改革開放年代的批評；三、強調毛澤東的偉大光榮正確，同樣鄧小平也偉大光榮正確；四、展現當前中國黨政體制的正當性與優越性；五、說明中共政權是繼承中國傳統，而中國傳統就是王朝帝國和儒家，而儒家是指「捍衞使自身文明性格得以展現出來的政治實體的正當性」的政治儒家（不是指港臺新儒家那種儒家）；六、借特區的存在開拓一套有異於中國官方主權論述的中國天朝主義論述。
中國天朝主義（簡稱天朝主義或國朝主義）是我提出的一個標識，是對現下某一種政治意識形態的概稱。現在很有一些以華文寫作的學者認為：一、中國不是現代（西方）意義的民族國家或帝國；二、當代中國黨國體制是強世功下文說的「傳統中國政治遺產」的繼承者；三、大清帝國是傳統中國天朝式政治視野的極致表現，也是今後
中國政治想像的模版。我將這樣一套話語稱為中國天朝主義。
若與「北京共識」及「中國模式」的提法相比較的話，以對中國現狀特別是經濟制度方面的描述能力而言，天朝主義遜於「北京共識」及「中國模式」，但在政治上作為規範性、建構性的引導意識形態則似不比後兩者弱，而且有著比後兩者更強的傳統文化內涵，地緣政治衝擊，及「大歷史」或「長歷史」意義的企圖心。
強世功的「香江文章」，讓我們可以一窺中國天朝主義的部份面貌。我將不厭其煩的引用強世功的原文，因為對強世功來說天朝主義與香港特區一國兩制在理念上的關係是直接的。這關係到香港的命運。
本文的有關討論帶有雷蒙．阿隆式及以賽亞．柏林式從對手理論中學習的意味。
在此先要清理「香江文章」的幾個較小的問題。
一、強世功似乎並不熟悉 49年後香港的社會歷史與民間心理，所以有些論說似是而非。例如他說：
「近代以來，香港雖然割讓給英國，可香港人從來都認為自己是中國人，尤其新中國剛剛成立時那種生機勃勃的景象使得香港人的愛國主義高漲，並在『反對殖民主義』的愛國旗幟下參與、支持或同情香港左派發起的抗議行動」。
這段寫得太「搗漿糊」了，都不知道從何說起對在哪裏錯在哪裏。但肯定的是很多港人是在新中國剛剛成立時逃來香港的，不可能都是新中國和香港左派的支持者。（例證之一：到 80年代香港的大多數主流日報還都使用中華民國年號。）
類似「搗漿糊」論說，再舉兩例：
強世功說：「香港二十世紀六十年代淪為『難民社會』時，左派自發組織內地同胞團結自救，共度難關，成為當時香港社會的道德楷模」。
內地大躍進三年人為災害後，大陸難民逃離共產中國，香港連一般老百姓都會去邊界接濟這些「難胞」，反左情緒高揚。但同時六十年代香港經濟已到小康，怎麼都不能說是「淪為難民社會」？而且左派什麼時候成為過香港社會的道德楷模？
強世功又認為：「香港人如何看待一九六七年的反英抗議運動，如何看到七十年代的精神自覺，就變成撕裂香港人內心世界的痛苦傷疤」。
香港人內心何來痛苦傷疤？六七年「反英抗議運動」在給北京叫停後，大概只對本地左派的追隨者造成內心傷疤，因為給北京犧牲了。對當時絕大部份港人的內心來說，那只是一場響應大陸文革和模仿紅衞兵式的暴動，並沒有撕裂香港人內心。
二、「香江文章」對一些特定話語的引用缺乏節制。例如在一篇談到香港大學的文章裏，多次說港大培養「小英國人」，如「正是通過香港大學的培養與教育，使得香港本地華人能夠接受英國人的思維習慣和價值觀，成為地地道道的『小英國人』」。「創辦港大可以培養一批接受英國思想文化的『小英國人』，也就是買辦階層」。「……間接統治，其要旨就是培養英式的地方精英（『小英國人』）」。
港大的毛派學生在七十年代初是也曾很意氣風發的罵過港大培養「小英國人」，但學者的嚴肅文章似不宜將某一特定族群謾罵式的話語作為一個社會的普遍現實去套用。
另外，在「去殖民」這個學理問題上，強世功的理解很直接，去殖民就是改宗認同中國：「在香港未完成『去殖民化』之前，或者說香港的國家認同沒有確立之前，香港政制發展不可避免地會陷入國家建構的難題中」。這樣的以去殖民等同「再國族化」的思路，與香港主要的後殖民論述（如羅永生反對從殖民時期對回歸後政經精英的共謀結構及周蕾強調香港主體）的去殖民理解相去甚遠，甚至是完全牴觸的。
強世功說：「不少香港精英內心其實認同英國這個『國』，或美國這個『國』，而不是中國這個『國』」。
在這裏強世功對香港精英心理的描述是想當然的。如果說大部份香港精英有什麼內心認同的話，那是認同香港這個地方，真沒幾個（不能說沒有）認同英「國」，而認同中國的精英也肯定多於認同美「國」（除非是居港美國人）。注意，這裏強世功是特意強調對「國」的認同，不是泛論文化偏好。
「香江文章」中有些句子的用詞，如「這是中華民族的主人心態與殖民地下的奴隸心態的針鋒相對」、「香港回歸以來，中央……初期不惜採取綏靖政策」，都不必要地帶著俯視的態度。
三、「香江文章」的一些推論，也似過於跳躍、過於想當然、牽強、武斷或過度解讀的：
「香港教育的本質是要徹底消除中文」。
「香港教育的殖民本質必然是壓制中文教學，推崇英文教育。中文教育與英文教育之間的衝突，反映了香港文化主導權或主權的歸屬問題」。
「不願意認同普通話及由此形成的漢語學界，而甘願在英語學界處於末流，正是香港在思想文化方面，最終會在經濟方面被邊緣化的根源」。
「香港精英階層……他們在自由、平等和民主這些文化價值上，認同香港屬於英美西方世界的一部份，而不是中國的一部份，因為他們（包括他們背後的西方世界）根本抹殺了中國革命對人類平等解放做出的巨大貢獻，不承認中國革命在全球範圍內對推進民主進程的巨大貢獻」。
「毛澤東對大陸與海島的思考固然有現代地域政治的考慮，但更多的是延續了中國古典政治哲學中關於『不變』與『權變』、『仁』與『智』的思考……毛澤東對中國革命的思考首先關注的是『不變』的要素，這就是對全世界和全人類的根本關懷，其核心思想依然是『仁』，是共產主義下人人自由平等的至善之境」。
現在我將詳細羅列一下「香江文章」如何試圖包涵多套難以調和的思路以拼貼成一套內部充滿矛盾的論述。
首先我要說，「香江文章」對我來說有一個很大的好處，就是它將一些官方政策及官方邏輯白紙黑字的寫了出來，讓我確定的看到中共治港班子如何理解特區一國兩制。
例如這段說明中央為什麼要支持香港資本家，就值得引用得長一點：
「在中央的決策思維中，所謂『繁榮』就是要確保『兩制』下香港的資本主義制度不變，而資本主義制度的核心就是要保證資本家的利益；『穩定』就是理順香港內部的政治關係，理順中央與香港的政治關係，前者要照顧工商界的政治利益，後者要確保國家主權和愛國者治港。經濟『繁榮』是政治穩定的前提，政治『穩定』是經濟繁榮的保證。因此，在中央『保持香港長期繁榮穩定』的政治責任中，香港工商界無論在繁榮問題還是在穩定問題上都具有舉足輕重的地位」。
強世功又指出：「行政長官就成為鞏固中央與特區關係最重要的紐帶，中央不得不牢牢把握住對行政長官和特區政府主要官員的任命權，而且確保特區的行政主導權掌握在『愛國者』手中」。
然而，強世功卻透露回歸後中央對港人的愛國定義的改變：「在『愛國』問題上，他們（香港精英）經常會說，他們愛的是祖國的河山和歷史文化，而不是包含國家主權在內的政治實體。這樣的愛國曾經是我們在港英殖民地下提出的愛國標準，而不能成為香港回歸之後的愛國標準，否則，香港人與海外華人的愛國有什麼分別呢？」
從以上幾段引句不難看出，強世功要強調的是：治港者必須是愛國者，而且與回歸前不一樣，愛國現在的定義是愛政治實體。
但是這跟鄧小平公開說的愛國定義不無出入。鄧小平說：「愛國者的標準是，尊重自己民族，誠心誠意擁護祖國恢復行使對香港的主權，不損害香港的繁榮與穩定。只要具備這些條件，不管他們相信資本主義，還是相信封建主義，甚至相信奴隸主義，都是愛國者。我們不要求他們都贊成中國的社會主義制度，只要求他們愛祖國，愛香港」。
「香江文章」也印證了中共香港政策──「維持現狀、長期打算、充份利用」──的現實主義性質及統一戰線論述難免的遮蔽性。
強世功說：「在香港政策上，毛澤東是政策制定者，周恩來則是執行者，而廖承志作為周恩來最得力的助手直接負責香港」。「首先，把香港留在英國人的手中，是為了在政治上分化英美勢力……」。「其次，把香港留在英國人手中，可以利用香港的資本主義制度，開展僑務工作……」。「最後，就是香港在經濟上對內地發展的價值」。
通常一般論者也認為中共的香港一國兩制安排，是採用了現實主義或功利主義的政策。在這樣的現實的考量下，主權、民族或階級的原則都暫且放下。
強世功承認說：「中國共產黨要求支持殖民主義和資本主義的統治，這在正統馬克思主義和民族主義理論看來似乎顯得離經叛道」。
他接著強調說：「然而正是在這個地方，我們看到共產黨理論中最核心的要素不是階級，也不是民族，而是『國家』和『天下』這樣的概念」。
強世功直接承認中共的核心要素不是階級與民族，照這個說法，中國共產黨的核心也不是反資反殖反帝（不知道老共產黨人看到有什麼感想）。
強世功更強調說一國兩制的設計「並非基於對現實的權宜考慮」、「是中央的長期國策」，並說：「『一國兩制』實際上就是建立在儒家『封建』傳統之上的政治思考」。
這幾句話怎麼解釋？強世功到底想要建構怎樣的大論述呢？且聽下回分解。
「香江文章」引用不少歷史實證與文獻材料，以系列論文的形式，建構了看似詳盡、嚴謹、圓融的宏大敘事，也借用了抒情修辭來釋放真誠感與善意感。我認為這批「香江文章」的重要性在於它除了對中國官方的香港論述提供理論的根據和註解，有成為中共治港班子的參考讀本的可能外，還提出了一些值得香港書寫者商榷的問題意識。
有趣的是「香江文章」文本的內部矛盾同時也提供了對它批評的資源。我認為「香江文章」的內部矛盾源自它試圖包涵多套難以調和的思路：一、解說中國官方的香港政策（這或許是強世功寫這系列文章的官方任務）；二、強世功個人對中共建政的前三十年的相對肯定及對改革開放年代的批評；三、強調毛澤東的偉大光榮正確，同樣鄧小平也偉大光榮正確；四、展現當前中國黨政體制的正當性與優越性；五、說明中共政權是繼承中國傳統，而中國傳統就是王朝帝國和儒家，而儒家是指「捍衞使自身文明性格得以展現出來的政治實體的正當性」的政治儒家（不是指港臺新儒家那種儒家）；六、借特區的存在開拓一套有異於中國官方主權論述的中國天朝主義論述。
中國天朝主義（簡稱天朝主義或國朝主義）是我提出的一個標識，是對現下某一種政治意識形態的概稱。現在很有一些以華文寫作的學者認為：一、中國不是現代（西方）意義的民族國家或帝國；二、當代中國黨國體制是強世功下文說的「傳統中國政治遺產」的繼承者；三、大清帝國是傳統中國天朝式政治視野的極致表現，也是今後
中國政治想像的模版。我將這樣一套話語稱為中國天朝主義。
若與「北京共識」及「中國模式」的提法相比較的話，以對中國現狀特別是經濟制度方面的描述能力而言，天朝主義遜於「北京共識」及「中國模式」，但在政治上作為規範性、建構性的引導意識形態則似不比後兩者弱，而且有著比後兩者更強的傳統文化內涵，地緣政治衝擊，及「大歷史」或「長歷史」意義的企圖心。
強世功的「香江文章」，讓我們可以一窺中國天朝主義的部份面貌。我將不厭其煩的引用強世功的原文，因為對強世功來說天朝主義與香港特區一國兩制在理念上的關係是直接的。這關係到香港的命運。
本文的有關討論帶有雷蒙．阿隆式及以賽亞．柏林式從對手理論中學習的意味。
在此先要清理「香江文章」的幾個較小的問題。
一、強世功似乎並不熟悉 49年後香港的社會歷史與民間心理，所以有些論說似是而非。例如他說：
「近代以來，香港雖然割讓給英國，可香港人從來都認為自己是中國人，尤其新中國剛剛成立時那種生機勃勃的景象使得香港人的愛國主義高漲，並在『反對殖民主義』的愛國旗幟下參與、支持或同情香港左派發起的抗議行動」。
這段寫得太「搗漿糊」了，都不知道從何說起對在哪裏錯在哪裏。但肯定的是很多港人是在新中國剛剛成立時逃來香港的，不可能都是新中國和香港左派的支持者。（例證之一：到 80年代香港的大多數主流日報還都使用中華民國年號。）
類似「搗漿糊」論說，再舉兩例：
強世功說：「香港二十世紀六十年代淪為『難民社會』時，左派自發組織內地同胞團結自救，共度難關，成為當時香港社會的道德楷模」。
內地大躍進三年人為災害後，大陸難民逃離共產中國，香港連一般老百姓都會去邊界接濟這些「難胞」，反左情緒高揚。但同時六十年代香港經濟已到小康，怎麼都不能說是「淪為難民社會」？而且左派什麼時候成為過香港社會的道德楷模？
強世功又認為：「香港人如何看待一九六七年的反英抗議運動，如何看到七十年代的精神自覺，就變成撕裂香港人內心世界的痛苦傷疤」。
香港人內心何來痛苦傷疤？六七年「反英抗議運動」在給北京叫停後，大概只對本地左派的追隨者造成內心傷疤，因為給北京犧牲了。對當時絕大部份港人的內心來說，那只是一場響應大陸文革和模仿紅衞兵式的暴動，並沒有撕裂香港人內心。
二、「香江文章」對一些特定話語的引用缺乏節制。例如在一篇談到香港大學的文章裏，多次說港大培養「小英國人」，如「正是通過香港大學的培養與教育，使得香港本地華人能夠接受英國人的思維習慣和價值觀，成為地地道道的『小英國人』」。「創辦港大可以培養一批接受英國思想文化的『小英國人』，也就是買辦階層」。「……間接統治，其要旨就是培養英式的地方精英（『小英國人』）」。
港大的毛派學生在七十年代初是也曾很意氣風發的罵過港大培養「小英國人」，但學者的嚴肅文章似不宜將某一特定族群謾罵式的話語作為一個社會的普遍現實去套用。
另外，在「去殖民」這個學理問題上，強世功的理解很直接，去殖民就是改宗認同中國：「在香港未完成『去殖民化』之前，或者說香港的國家認同沒有確立之前，香港政制發展不可避免地會陷入國家建構的難題中」。這樣的以去殖民等同「再國族化」的思路，與香港主要的後殖民論述（如羅永生反對從殖民時期對回歸後政經精英的共謀結構及周蕾強調香港主體）的去殖民理解相去甚遠，甚至是完全牴觸的。
強世功說：「不少香港精英內心其實認同英國這個『國』，或美國這個『國』，而不是中國這個『國』」。
在這裏強世功對香港精英心理的描述是想當然的。如果說大部份香港精英有什麼內心認同的話，那是認同香港這個地方，真沒幾個（不能說沒有）認同英「國」，而認同中國的精英也肯定多於認同美「國」（除非是居港美國人）。注意，這裏強世功是特意強調對「國」的認同，不是泛論文化偏好。
「香江文章」中有些句子的用詞，如「這是中華民族的主人心態與殖民地下的奴隸心態的針鋒相對」、「香港回歸以來，中央……初期不惜採取綏靖政策」，都不必要地帶著俯視的態度。
三、「香江文章」的一些推論，也似過於跳躍、過於想當然、牽強、武斷或過度解讀的：
「香港教育的本質是要徹底消除中文」。
「香港教育的殖民本質必然是壓制中文教學，推崇英文教育。中文教育與英文教育之間的衝突，反映了香港文化主導權或主權的歸屬問題」。
「不願意認同普通話及由此形成的漢語學界，而甘願在英語學界處於末流，正是香港在思想文化方面，最終會在經濟方面被邊緣化的根源」。
「香港精英階層……他們在自由、平等和民主這些文化價值上，認同香港屬於英美西方世界的一部份，而不是中國的一部份，因為他們（包括他們背後的西方世界）根本抹殺了中國革命對人類平等解放做出的巨大貢獻，不承認中國革命在全球範圍內對推進民主進程的巨大貢獻」。
「毛澤東對大陸與海島的思考固然有現代地域政治的考慮，但更多的是延續了中國古典政治哲學中關於『不變』與『權變』、『仁』與『智』的思考……毛澤東對中國革命的思考首先關注的是『不變』的要素，這就是對全世界和全人類的根本關懷，其核心思想依然是『仁』，是共產主義下人人自由平等的至善之境」。
現在我將詳細羅列一下「香江文章」如何試圖包涵多套難以調和的思路以拼貼成一套內部充滿矛盾的論述。
首先我要說，「香江文章」對我來說有一個很大的好處，就是它將一些官方政策及官方邏輯白紙黑字的寫了出來，讓我確定的看到中共治港班子如何理解特區一國兩制。
例如這段說明中央為什麼要支持香港資本家，就值得引用得長一點：
「在中央的決策思維中，所謂『繁榮』就是要確保『兩制』下香港的資本主義制度不變，而資本主義制度的核心就是要保證資本家的利益；『穩定』就是理順香港內部的政治關係，理順中央與香港的政治關係，前者要照顧工商界的政治利益，後者要確保國家主權和愛國者治港。經濟『繁榮』是政治穩定的前提，政治『穩定』是經濟繁榮的保證。因此，在中央『保持香港長期繁榮穩定』的政治責任中，香港工商界無論在繁榮問題還是在穩定問題上都具有舉足輕重的地位」。
強世功又指出：「行政長官就成為鞏固中央與特區關係最重要的紐帶，中央不得不牢牢把握住對行政長官和特區政府主要官員的任命權，而且確保特區的行政主導權掌握在『愛國者』手中」。
然而，強世功卻透露回歸後中央對港人的愛國定義的改變：「在『愛國』問題上，他們（香港精英）經常會說，他們愛的是祖國的河山和歷史文化，而不是包含國家主權在內的政治實體。這樣的愛國曾經是我們在港英殖民地下提出的愛國標準，而不能成為香港回歸之後的愛國標準，否則，香港人與海外華人的愛國有什麼分別呢？」
從以上幾段引句不難看出，強世功要強調的是：治港者必須是愛國者，而且與回歸前不一樣，愛國現在的定義是愛政治實體。
但是這跟鄧小平公開說的愛國定義不無出入。鄧小平說：「愛國者的標準是，尊重自己民族，誠心誠意擁護祖國恢復行使對香港的主權，不損害香港的繁榮與穩定。只要具備這些條件，不管他們相信資本主義，還是相信封建主義，甚至相信奴隸主義，都是愛國者。我們不要求他們都贊成中國的社會主義制度，只要求他們愛祖國，愛香港」。
「香江文章」也印證了中共香港政策──「維持現狀、長期打算、充份利用」──的現實主義性質及統一戰線論述難免的遮蔽性。
強世功說：「在香港政策上，毛澤東是政策制定者，周恩來則是執行者，而廖承志作為周恩來最得力的助手直接負責香港」。「首先，把香港留在英國人的手中，是為了在政治上分化英美勢力……」。「其次，把香港留在英國人手中，可以利用香港的資本主義制度，開展僑務工作……」。「最後，就是香港在經濟上對內地發展的價值」。
通常一般論者也認為中共的香港一國兩制安排，是採用了現實主義或功利主義的政策。在這樣的現實的考量下，主權、民族或階級的原則都暫且放下。
強世功承認說：「中國共產黨要求支持殖民主義和資本主義的統治，這在正統馬克思主義和民族主義理論看來似乎顯得離經叛道」。
他接著強調說：「然而正是在這個地方，我們看到共產黨理論中最核心的要素不是階級，也不是民族，而是『國家』和『天下』這樣的概念」。
強世功直接承認中共的核心要素不是階級與民族，照這個說法，中國共產黨的核心也不是反資反殖反帝（不知道老共產黨人看到有什麼感想）。
強世功更強調說一國兩制的設計「並非基於對現實的權宜考慮」、「是中央的長期國策」，並說：「『一國兩制』實際上就是建立在儒家『封建』傳統之上的政治思考」。
這幾句話怎麼解釋？強世功到底想要建構怎樣的大論述呢？且聽下回分解。
周有光：「毛澤東思想」 毛選裏被刪除了的語錄
第一：教育與知識（原錄 13條）
1、知識越多越反動。
3、大學還是要辦的，我這裏主要說的是理工科大學。
4、農業大學辦在城裏不是見鬼嗎？農業大學要統統搬到鄉下去。
9、去搞階級鬥爭，那是大學，可以學到許多東西。什麼北大、人大！還是那個大學好！我就是綠林大學的，在那裏學了點東西。
第二：對蘇關係（原錄 4條）
2、慶祝斯大林同志六十歲生日，這不是一件應景的事情。慶祝斯大林，這就是說，擁護他，擁護他的事業，擁護社會主義的勝利，擁護他給人類指示的方向。
3、斯大林是我們最偉大的慈父與導師。
4、蘇聯利益和人類利益一致。
第三：階級鬥爭與戰爭（原錄 20條）
1、以階級鬥爭為綱，綱舉目張。階級鬥爭，年年講，月月講，天天講。
3、馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結底一句話：造反有理。
4、無產階級大革命還要進行多次。
8、我們殺了七十多萬人，東歐沒有大張旗鼓地殺人。革命嘛，階級鬥爭不搞徹底怎麼行？
9、鎮壓反革命，殺一百萬，極有必要。
10、我才不怕打，一聽打仗我就高興。
12、在上海這樣的大城市，要大捕大殺幾批。
16、這樣的一場世界大戰（核戰），中國可能會死掉四億人口。但是中國用三分之二人口的犧牲，卻換來一個大同的世界，還是值得的。死掉四億人，還剩兩億人，用不了多少年，中國就又可以恢復到六億人口了。
19、為了世界革命的勝利，我們準備犧牲三億中國人。
第四：抗日戰爭（原錄 8條）
1、一些同志認為，日本佔地越少越好，後來才統一認識，讓日本多佔地，才愛國。否則便成愛蔣介石的國了。國中有國：蔣、日、我，三國志。
2、要冷靜，不要到前線去充當抗日英雄，要避開與日本的正面衝突，繞到日軍後方去打游擊，要想辦法擴充八路軍，建立抗日游擊根據地，要千方百計地積蓄和壯大我黨的武裝力量。對國民黨政府方面催促的開赴前綫的命令，要以各種借口予以推拖，只有在日軍大大殺喪國軍之後，我們才能坐收抗日成果，去奪取國民黨的政權。
3、有的人認為我們應該多抗日，才愛國，但那愛的是蔣介石的國，我們中國共產黨人的祖國是全世界共產黨人共同的祖國即蘇維埃（蘇聯），我們共產黨人的方針是；要讓日本軍隊多佔地，形成蔣、日、我，三國志，這樣的形勢對我們才有利。最糟糕的情況不過是日本人佔領全中國，到時候我也還可以借助蘇聯的力量打回來嘛！
4、為了發展壯大我黨的武裝力量，在戰後奪取全國政權，我們黨必須嚴格遵循的總方針是「一分抗日、二分應付、七分發展」。任何人，任何組織都不得違背這個總方針。
5、我曾經跟日本朋友談過。他們說，很對不起，日本皇軍侵略了中國。我說，不！沒有你們皇軍侵略大半個中國，中國人民就不能團結起來對付蔣介石，中國共產黨就奪取不了政權。所以，日本皇軍是我們共產黨人的好教員，也可以說是大恩人，大救星。
8、 1972年，中日建交的時候，日本首相田中角榮就向毛道歉：「啊，對不起啊，我們發動了侵略戰爭，使中國受到很大的傷害。」毛說：不是對不起啊，你們有功啊，為啥有功呢？因為你們要不是發動侵華戰爭的話，我們共產黨怎麼能夠強大？我們怎麼能奪取政權？怎麼能夠把蔣介石打敗呀？我們如何感謝你們？我們不要你們戰爭賠償！
第五：大躍進（原錄 16條）
2、要考慮取消薪水，恢復供給制。
4、糧食多了怎麼辦？國家不要，誰也不要，農業社員們自己多吃嘛！一天吃五噸也行嘛！
7、公共食堂，吃飯不要錢，就是共產主義。
8、趕超英國，不是十五年，也不是七年，只需兩到三年，兩年是可能的！
9、為五年接近美國，七年超過美國這個目標而奮鬥吧！
11、民法和刑法那一類法律都不需要了。民法刑法那樣多條誰記得了？一搞大躍進，就沒時間犯法了。
第六：屁股與屁話（原錄 7條）
7、有人說窮是壞事，我看窮是好事。越窮越要革命。人人都富裕的時代是不堪設想的。
《觀察》二○一一年一月二日
(周有光)
1、知識越多越反動。
3、大學還是要辦的，我這裏主要說的是理工科大學。
4、農業大學辦在城裏不是見鬼嗎？農業大學要統統搬到鄉下去。
9、去搞階級鬥爭，那是大學，可以學到許多東西。什麼北大、人大！還是那個大學好！我就是綠林大學的，在那裏學了點東西。
第二：對蘇關係（原錄 4條）
2、慶祝斯大林同志六十歲生日，這不是一件應景的事情。慶祝斯大林，這就是說，擁護他，擁護他的事業，擁護社會主義的勝利，擁護他給人類指示的方向。
3、斯大林是我們最偉大的慈父與導師。
4、蘇聯利益和人類利益一致。
第三：階級鬥爭與戰爭（原錄 20條）
1、以階級鬥爭為綱，綱舉目張。階級鬥爭，年年講，月月講，天天講。
3、馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結底一句話：造反有理。
4、無產階級大革命還要進行多次。
8、我們殺了七十多萬人，東歐沒有大張旗鼓地殺人。革命嘛，階級鬥爭不搞徹底怎麼行？
9、鎮壓反革命，殺一百萬，極有必要。
10、我才不怕打，一聽打仗我就高興。
12、在上海這樣的大城市，要大捕大殺幾批。
16、這樣的一場世界大戰（核戰），中國可能會死掉四億人口。但是中國用三分之二人口的犧牲，卻換來一個大同的世界，還是值得的。死掉四億人，還剩兩億人，用不了多少年，中國就又可以恢復到六億人口了。
19、為了世界革命的勝利，我們準備犧牲三億中國人。
第四：抗日戰爭（原錄 8條）
1、一些同志認為，日本佔地越少越好，後來才統一認識，讓日本多佔地，才愛國。否則便成愛蔣介石的國了。國中有國：蔣、日、我，三國志。
2、要冷靜，不要到前線去充當抗日英雄，要避開與日本的正面衝突，繞到日軍後方去打游擊，要想辦法擴充八路軍，建立抗日游擊根據地，要千方百計地積蓄和壯大我黨的武裝力量。對國民黨政府方面催促的開赴前綫的命令，要以各種借口予以推拖，只有在日軍大大殺喪國軍之後，我們才能坐收抗日成果，去奪取國民黨的政權。
3、有的人認為我們應該多抗日，才愛國，但那愛的是蔣介石的國，我們中國共產黨人的祖國是全世界共產黨人共同的祖國即蘇維埃（蘇聯），我們共產黨人的方針是；要讓日本軍隊多佔地，形成蔣、日、我，三國志，這樣的形勢對我們才有利。最糟糕的情況不過是日本人佔領全中國，到時候我也還可以借助蘇聯的力量打回來嘛！
4、為了發展壯大我黨的武裝力量，在戰後奪取全國政權，我們黨必須嚴格遵循的總方針是「一分抗日、二分應付、七分發展」。任何人，任何組織都不得違背這個總方針。
5、我曾經跟日本朋友談過。他們說，很對不起，日本皇軍侵略了中國。我說，不！沒有你們皇軍侵略大半個中國，中國人民就不能團結起來對付蔣介石，中國共產黨就奪取不了政權。所以，日本皇軍是我們共產黨人的好教員，也可以說是大恩人，大救星。
8、 1972年，中日建交的時候，日本首相田中角榮就向毛道歉：「啊，對不起啊，我們發動了侵略戰爭，使中國受到很大的傷害。」毛說：不是對不起啊，你們有功啊，為啥有功呢？因為你們要不是發動侵華戰爭的話，我們共產黨怎麼能夠強大？我們怎麼能奪取政權？怎麼能夠把蔣介石打敗呀？我們如何感謝你們？我們不要你們戰爭賠償！
第五：大躍進（原錄 16條）
2、要考慮取消薪水，恢復供給制。
4、糧食多了怎麼辦？國家不要，誰也不要，農業社員們自己多吃嘛！一天吃五噸也行嘛！
7、公共食堂，吃飯不要錢，就是共產主義。
8、趕超英國，不是十五年，也不是七年，只需兩到三年，兩年是可能的！
9、為五年接近美國，七年超過美國這個目標而奮鬥吧！
11、民法和刑法那一類法律都不需要了。民法刑法那樣多條誰記得了？一搞大躍進，就沒時間犯法了。
第六：屁股與屁話（原錄 7條）
7、有人說窮是壞事，我看窮是好事。越窮越要革命。人人都富裕的時代是不堪設想的。
《觀察》二○一一年一月二日
(周有光)
健吾﹕2011關東大地震的教訓
我沒有意圖說日本是一個很先進文明的國家，從而反襯亞洲強國對災難的應對，但從主流傳媒、網上媒體以及Twitter（推特）看到的「文明表現」，真令人動容。
日本的確很腐敗。菅直人內閣的支持率直插至兩成以下，經濟發展沒有起色，國民的生活沒有希望，的確是事實。地震發生的那天，上午的時候日本國會仍然在膠狀態，執政黨在野黨在「財政預算案」政策中吵得火紅火綠。下午，地震發生後，所有人官員即時換上工作服外衣，首相菅直人出來說話，簡單直接：「現在發生地震。」內閣官房長官宣布要疏散核能發電廠3公里內的市民，簡單而直接，記者知道這時候，你質問「有沒有人犯錯」、「有沒有人需要問責下台」也沒有意思。長官說了，傳媒就傳話。不是因為他們只是應聲蟲，是大家都知道在這個時候，市民需要知道什麼，才是最重要。
「文明表現」 令人動容
及後，就到民間的即時回應：Google開始提供避難地圖、尋人與報平安的網頁，NTT開放所有受影響地區的公眾電話給市民免費使用，各大通訊機構包括NTT、KDDI au、SoftBank都提供報平安與災情的留言版。大量電器店Bic Camera提供免費手機充電服務和免費派發手機電池，無線網絡供應商Fon提供免費Wi-Fi，還有各大小避難場所的三得利（Suntory）自動販賣機即時提供免費的飲料。
推特那邊的即時報道，以至各名人都表現令人敬佩：
．演員松田優作的前妻松田美由紀到超級市場買東西，見到貨架上仍有食物，只是人比較多，但民眾表現也十分冷靜，沒有出現搶掠食物的電視畫面。她即時在網上發起籌款運動，所有行政手續費將由該籌款機構負擔（http://justgiving.jp/c/1515）；
．棒球選手Darvish即時發放有需要資訊，提醒各人避難時要注意的事情，如千葉縣的民眾有需要可以帶雨傘上街（因為石油廠火災有機會產生毒雨，雖然及後石油公司澄清因為燃燒的都是輕石油氣，應對人體無害），阪神大地震後會屢次出現風化案件，女性不要單獨行動等等；
．男演員城田優在Twitter為說西班牙語的朋友尋找友人，報平安，並提醒各位有iPhone而又害怕餘震的市民可以下載一個叫Yurekuru的手機應用程式，設定好身處的地區和把「通知信息」的設定調至四級以上的餘震就發簡訊，在餘震到達時，就可以發簡訊提醒，及早避難；
．《五體不滿足》的作者乙武洋匡發Tweet提醒市民保暖，記得要包裹好頭部，尤其是耳朵和肩膊背部等部位。而且要多作拉筋和放鬆肌肉的運動；
．宇多田光提醒外國人可以把收音機調到NHK的963，那頻道有7種外國語言的新聞廣播。ＮＨＫ教育台也有日語、英語、華語、韓語5種語言的地震災情和海嘯警告；
．Softbank主席孫正義宣布國內所有SMS免費直至另行通告；
．由於全國電力供應緊張關係，日本的時裝雜誌《ELLE》的官方推特勸喻沒有受災情影響的地方所有時裝店、高級品牌店等等考慮縮短營業時間，以節省電力給予有需要地方的醫院及避難設施使用；
．成田附近的高爾夫球場的浴室免費開放，以供不可回家的市民使用；
．網絡電視台U stream和Niconico即時提供免費全國電視轉播。各大電視台只要拍到有災民在建築物上求救，在天台揮動白色單及SOS字樣，主播們會即時認出地點，提供資料予政府部門提供救助；
．廣告人赤井重里提醒日本人：「（現在）驚慌、吵鬧，只會令事情更差。會擔心或不安，我明白，但如果不是那麼危險的人，為了正在『危險地區』的人，請繼續普通地生活吧。不要散佈焦急情緒，因為，這樣有時會令人作錯誤判斷。」
日本人的質素，足以令鄰近國家，甚至美國人感到羞恥。
沒爭先恐後 沉 冷靜
微博上的報道，指日本人避難的時候，男的為女的提東西，到達的時候避難場地沒有爭先恐後，不慌不忙。沉，冷靜。工作人員為避難者提供毛氈、熱飲、餅乾。走到街上，日本人相互詢問有沒有受傷。男的負責拉線，聽收音機廣播。沒有人抽煙，地上沒有垃圾。另一個在日本工作的中國人發微博報平安，她說，避難地點，是學校，是政府機構建築。竟然有1000張毛氈。為什麼日本人會隨時準備1000張毛氈以供需要時使用？她的公司在她入職的時候，提供了一個布袋。說那布袋一定要放在她的辦公桌下。內裏有安全帽、樽裝食水、乾糧。還有她的名字的名牌，出生年月日以至血型。這天，她就緊抱這個「地震救援包」了。她說：「一個長期準備自己會死的民族，應如何應對？」友人在facebook也報平安，說羽田機場一切正常：「真的不太差。東京狀很under control（受控），餘震很多，但早點去機場也是可以坐飛機。機場運作正常，秩序良好，沒有吵鬧，一切正常。人是多了一點，像日本的黃金周，沒有年末假期時那麼多人。」地鐵JR鐵路全線停駛，很多人回不了家，沒有人捉JR的職員喝罵，說「為什麼阻住佢地返屋企」。要回家，有人徒步回家，有人就等巴士。澀谷站至少集結了1000人等待巴士回家，但大家都很平靜。巴士來了，沒有爭先上車的畫面。
有序冷靜高度的組織力
黃金72小時內，美國、韓國的救助隊即時出動，一天之內到達羽田機場。醫療隊伍的志願組織（NGO）自發組織180個醫療小隊趕往災場，連同10萬名自衛隊隊員（地震後發生兩小時就出動2萬，之後媒體說情不太樂觀，就加碼至5萬，直至星期日就出動10萬人）出動救援。食水、食物的分配的確有點緊張，而且哪家避難中心的人流分配（即是哪個地方太多人避難，哪個地方比較疏落）雖然沒有即時發布資訊，但至少一切也是也在控制範圍。
震後，日本體現的有序、冷靜和高度的組織力。NHK作為真正的公共電視台，NHK在國家重大危機時刻成為超越一切的公共平台，維繫了國民的精神和秩序。政府的發言到位，適當，簡潔，盡量不散播不安情緒。
這些都是不會日語的人很難明白的畫面和場景。
去學校避難 但在中國……
在網上，不少中國人都在感嘆很多事情。如東方衛視一直直播日本地震災情。「有網民」當然會質問「為什麼不用同樣大篇幅直播雲南地震」。傳媒人的回應如下：「（我們都想）都關注，也更想播國內地震，但，國內不是你想播，想播就能播。原因你懂。東方衛視在各種夾縫裏首發直擊，已屬不易。對於大多數沒有衛星電視和很少上網的觀眾來說，了解地震，今天的東方衛視是最好的選擇。」
我很想關心雲南，但我沒有資訊。日本的地震對策常識，對中國也沒有用。比方說，日本的國民在地震發生後，會去學校和政府機構避難，但在中國，這就不通用，有太多「敏感詞」了。中國也不容許NGO幫忙，日本的救助隊上次到達四川後被阻止救災，募款之後會去哪兒我也會擔心。
下一次，如果有下次……
至於網上的什麼熱烈慶賀震散小日本這些廢物說的廢話，我也不覺得是什麼了。
因為，我看見亞洲區有這麼一個文明國家，去告訴全世界（包括好像很文明的美國），人，其實也不是太壞。
如果面對人家的天災，旁觀別人的痛苦，香港人真的是要「上一課」，我想我們要學習的，不是愛自己，不是珍惜眼前人，而是從容面對世事無常：有，沒有；得到，得不到。
萬一天災來了，6000幾億儲備，幾個單位，幾多股票，都不過是過眼雲煙。有錢又如何？地震後，不少地方信用卡都因為電話系統故障就沒有了。下一次，歐洲大雪，機場癱瘓，表現更鎮靜沉，不那麼慌亂。家長不要越洋長途電話指教孩子如何騙航空公司的職員家人去世而要死回家奔喪而且還要覺得自己好像做到一件很聰明的事回來在微博再Twitter曬幸福，不那麼丟人現眼。下一次地鐵因事故停駛，大家轉乘接駁巴士的時候不要人人葉問上身，前擠後擁，禮讓，冷靜，體諒一點去面對意外。下一次如果鄰近地區再有災難，我們的官員可以收起他們的個人情緒，不要說哀傷或表示痛心，而是告訴我們他們會做什麼。下一次，旁觀別人的災難時，不要只關心自己的口袋的錢會不會流走。下一次在繁忙時間由金鐘轉車到荃灣線，可以行入車廂一點點，只是一點點，對香港人而言，已是一件很好的事了。
佐保小姐，你一切安好嗎？
日本的確很腐敗。菅直人內閣的支持率直插至兩成以下，經濟發展沒有起色，國民的生活沒有希望，的確是事實。地震發生的那天，上午的時候日本國會仍然在膠狀態，執政黨在野黨在「財政預算案」政策中吵得火紅火綠。下午，地震發生後，所有人官員即時換上工作服外衣，首相菅直人出來說話，簡單直接：「現在發生地震。」內閣官房長官宣布要疏散核能發電廠3公里內的市民，簡單而直接，記者知道這時候，你質問「有沒有人犯錯」、「有沒有人需要問責下台」也沒有意思。長官說了，傳媒就傳話。不是因為他們只是應聲蟲，是大家都知道在這個時候，市民需要知道什麼，才是最重要。
「文明表現」 令人動容
及後，就到民間的即時回應：Google開始提供避難地圖、尋人與報平安的網頁，NTT開放所有受影響地區的公眾電話給市民免費使用，各大通訊機構包括NTT、KDDI au、SoftBank都提供報平安與災情的留言版。大量電器店Bic Camera提供免費手機充電服務和免費派發手機電池，無線網絡供應商Fon提供免費Wi-Fi，還有各大小避難場所的三得利（Suntory）自動販賣機即時提供免費的飲料。
推特那邊的即時報道，以至各名人都表現令人敬佩：
．演員松田優作的前妻松田美由紀到超級市場買東西，見到貨架上仍有食物，只是人比較多，但民眾表現也十分冷靜，沒有出現搶掠食物的電視畫面。她即時在網上發起籌款運動，所有行政手續費將由該籌款機構負擔（http://justgiving.jp/c/1515）；
．棒球選手Darvish即時發放有需要資訊，提醒各人避難時要注意的事情，如千葉縣的民眾有需要可以帶雨傘上街（因為石油廠火災有機會產生毒雨，雖然及後石油公司澄清因為燃燒的都是輕石油氣，應對人體無害），阪神大地震後會屢次出現風化案件，女性不要單獨行動等等；
．男演員城田優在Twitter為說西班牙語的朋友尋找友人，報平安，並提醒各位有iPhone而又害怕餘震的市民可以下載一個叫Yurekuru的手機應用程式，設定好身處的地區和把「通知信息」的設定調至四級以上的餘震就發簡訊，在餘震到達時，就可以發簡訊提醒，及早避難；
．《五體不滿足》的作者乙武洋匡發Tweet提醒市民保暖，記得要包裹好頭部，尤其是耳朵和肩膊背部等部位。而且要多作拉筋和放鬆肌肉的運動；
．宇多田光提醒外國人可以把收音機調到NHK的963，那頻道有7種外國語言的新聞廣播。ＮＨＫ教育台也有日語、英語、華語、韓語5種語言的地震災情和海嘯警告；
．Softbank主席孫正義宣布國內所有SMS免費直至另行通告；
．由於全國電力供應緊張關係，日本的時裝雜誌《ELLE》的官方推特勸喻沒有受災情影響的地方所有時裝店、高級品牌店等等考慮縮短營業時間，以節省電力給予有需要地方的醫院及避難設施使用；
．成田附近的高爾夫球場的浴室免費開放，以供不可回家的市民使用；
．網絡電視台U stream和Niconico即時提供免費全國電視轉播。各大電視台只要拍到有災民在建築物上求救，在天台揮動白色單及SOS字樣，主播們會即時認出地點，提供資料予政府部門提供救助；
．廣告人赤井重里提醒日本人：「（現在）驚慌、吵鬧，只會令事情更差。會擔心或不安，我明白，但如果不是那麼危險的人，為了正在『危險地區』的人，請繼續普通地生活吧。不要散佈焦急情緒，因為，這樣有時會令人作錯誤判斷。」
日本人的質素，足以令鄰近國家，甚至美國人感到羞恥。
沒爭先恐後 沉 冷靜
微博上的報道，指日本人避難的時候，男的為女的提東西，到達的時候避難場地沒有爭先恐後，不慌不忙。沉，冷靜。工作人員為避難者提供毛氈、熱飲、餅乾。走到街上，日本人相互詢問有沒有受傷。男的負責拉線，聽收音機廣播。沒有人抽煙，地上沒有垃圾。另一個在日本工作的中國人發微博報平安，她說，避難地點，是學校，是政府機構建築。竟然有1000張毛氈。為什麼日本人會隨時準備1000張毛氈以供需要時使用？她的公司在她入職的時候，提供了一個布袋。說那布袋一定要放在她的辦公桌下。內裏有安全帽、樽裝食水、乾糧。還有她的名字的名牌，出生年月日以至血型。這天，她就緊抱這個「地震救援包」了。她說：「一個長期準備自己會死的民族，應如何應對？」友人在facebook也報平安，說羽田機場一切正常：「真的不太差。東京狀很under control（受控），餘震很多，但早點去機場也是可以坐飛機。機場運作正常，秩序良好，沒有吵鬧，一切正常。人是多了一點，像日本的黃金周，沒有年末假期時那麼多人。」地鐵JR鐵路全線停駛，很多人回不了家，沒有人捉JR的職員喝罵，說「為什麼阻住佢地返屋企」。要回家，有人徒步回家，有人就等巴士。澀谷站至少集結了1000人等待巴士回家，但大家都很平靜。巴士來了，沒有爭先上車的畫面。
有序冷靜高度的組織力
黃金72小時內，美國、韓國的救助隊即時出動，一天之內到達羽田機場。醫療隊伍的志願組織（NGO）自發組織180個醫療小隊趕往災場，連同10萬名自衛隊隊員（地震後發生兩小時就出動2萬，之後媒體說情不太樂觀，就加碼至5萬，直至星期日就出動10萬人）出動救援。食水、食物的分配的確有點緊張，而且哪家避難中心的人流分配（即是哪個地方太多人避難，哪個地方比較疏落）雖然沒有即時發布資訊，但至少一切也是也在控制範圍。
震後，日本體現的有序、冷靜和高度的組織力。NHK作為真正的公共電視台，NHK在國家重大危機時刻成為超越一切的公共平台，維繫了國民的精神和秩序。政府的發言到位，適當，簡潔，盡量不散播不安情緒。
這些都是不會日語的人很難明白的畫面和場景。
去學校避難 但在中國……
在網上，不少中國人都在感嘆很多事情。如東方衛視一直直播日本地震災情。「有網民」當然會質問「為什麼不用同樣大篇幅直播雲南地震」。傳媒人的回應如下：「（我們都想）都關注，也更想播國內地震，但，國內不是你想播，想播就能播。原因你懂。東方衛視在各種夾縫裏首發直擊，已屬不易。對於大多數沒有衛星電視和很少上網的觀眾來說，了解地震，今天的東方衛視是最好的選擇。」
我很想關心雲南，但我沒有資訊。日本的地震對策常識，對中國也沒有用。比方說，日本的國民在地震發生後，會去學校和政府機構避難，但在中國，這就不通用，有太多「敏感詞」了。中國也不容許NGO幫忙，日本的救助隊上次到達四川後被阻止救災，募款之後會去哪兒我也會擔心。
下一次，如果有下次……
至於網上的什麼熱烈慶賀震散小日本這些廢物說的廢話，我也不覺得是什麼了。
因為，我看見亞洲區有這麼一個文明國家，去告訴全世界（包括好像很文明的美國），人，其實也不是太壞。
如果面對人家的天災，旁觀別人的痛苦，香港人真的是要「上一課」，我想我們要學習的，不是愛自己，不是珍惜眼前人，而是從容面對世事無常：有，沒有；得到，得不到。
萬一天災來了，6000幾億儲備，幾個單位，幾多股票，都不過是過眼雲煙。有錢又如何？地震後，不少地方信用卡都因為電話系統故障就沒有了。下一次，歐洲大雪，機場癱瘓，表現更鎮靜沉，不那麼慌亂。家長不要越洋長途電話指教孩子如何騙航空公司的職員家人去世而要死回家奔喪而且還要覺得自己好像做到一件很聰明的事回來在微博再Twitter曬幸福，不那麼丟人現眼。下一次地鐵因事故停駛，大家轉乘接駁巴士的時候不要人人葉問上身，前擠後擁，禮讓，冷靜，體諒一點去面對意外。下一次如果鄰近地區再有災難，我們的官員可以收起他們的個人情緒，不要說哀傷或表示痛心，而是告訴我們他們會做什麼。下一次，旁觀別人的災難時，不要只關心自己的口袋的錢會不會流走。下一次在繁忙時間由金鐘轉車到荃灣線，可以行入車廂一點點，只是一點點，對香港人而言，已是一件很好的事了。
佐保小姐，你一切安好嗎？
長命
每年新春時節，我人都不在香港，從來沒有向查先生或倪匡兄拜過年。之後的聚會，話題當然回到做過了些什麼。
過年前，倪匡兄的一位故交打電話來抱怨一番，也不知道怎麼安慰，想不到在初三，人就走了。
這人女婿通知了倪匡兄，他聽了哈哈大笑：「那不是好嗎？」
「好什麼好？」對方差點反臉。
倪匡兄一本正經說：「你岳父整天哀聲嘆氣，早走好過遲走。」
倪匡兄已到口無遮欄的階段，不是一般人受得了，除了我們這群老友。
不過有時他講話，也會兜回來，像在街上遇到一個女記者，衝上去說要做一個訪問，給倪匡兄一口拒絕。
那女的快要生氣時，倪匡兄說：「我老婆不讓我給女記者做訪問的，怕我被勾引，尤其是一個美女。」
這時，那女的又被騙得笑嘻嘻。
席間，倪匡兄大魚大肉。張敏儀看到說：「你這麼吃，沒有糖尿病嗎？」
「糖尿病的病徵全有了。中國人叫為消渴症囉，我一直口乾，又不停上洗手間。」
「那還不趕緊看醫生？」張敏儀關心他。我知道倪匡兄最不喜歡排隊，他專找拍烏蠅的診所，找空閑的醫生。
他說：「看了，醫生檢查後，血糖正常。我說不可能吧？我所有糖尿病病徵全有。醫生懶洋洋回答：什麼病徵？患糖尿病的人愈來愈瘦，你愈來愈胖，叫什麼病徵？」
倪匡兄又口無遮欄：「有一天黃宇詩來找我，說很想念父親，可惜黃霑已不知道。我安慰她：不要緊，我會把你的話轉達給他，我也沒有多少年可活，很快就見到他的。」
我見過很多例子，越是把死掛在嘴邊的，越長命。
（蔡瀾）
過年前，倪匡兄的一位故交打電話來抱怨一番，也不知道怎麼安慰，想不到在初三，人就走了。
這人女婿通知了倪匡兄，他聽了哈哈大笑：「那不是好嗎？」
「好什麼好？」對方差點反臉。
倪匡兄一本正經說：「你岳父整天哀聲嘆氣，早走好過遲走。」
倪匡兄已到口無遮欄的階段，不是一般人受得了，除了我們這群老友。
不過有時他講話，也會兜回來，像在街上遇到一個女記者，衝上去說要做一個訪問，給倪匡兄一口拒絕。
那女的快要生氣時，倪匡兄說：「我老婆不讓我給女記者做訪問的，怕我被勾引，尤其是一個美女。」
這時，那女的又被騙得笑嘻嘻。
席間，倪匡兄大魚大肉。張敏儀看到說：「你這麼吃，沒有糖尿病嗎？」
「糖尿病的病徵全有了。中國人叫為消渴症囉，我一直口乾，又不停上洗手間。」
「那還不趕緊看醫生？」張敏儀關心他。我知道倪匡兄最不喜歡排隊，他專找拍烏蠅的診所，找空閑的醫生。
他說：「看了，醫生檢查後，血糖正常。我說不可能吧？我所有糖尿病病徵全有。醫生懶洋洋回答：什麼病徵？患糖尿病的人愈來愈瘦，你愈來愈胖，叫什麼病徵？」
倪匡兄又口無遮欄：「有一天黃宇詩來找我，說很想念父親，可惜黃霑已不知道。我安慰她：不要緊，我會把你的話轉達給他，我也沒有多少年可活，很快就見到他的。」
我見過很多例子，越是把死掛在嘴邊的，越長命。
（蔡瀾）
2011-03-09
長壽的跡象最
美國《預防》雜誌在 09年 3月曾經發表過一篇文章，列出多條長壽的跡象，但老番的話只能做參考。
1.愛喝茶，每天喝至少 5杯茶的人，他們死於心臟病和中風的機率最低。（茶不是適合每個人，起碼不適合喝濃茶）
2.吃紫色食物，例如紫葡萄、藍莓和紅葡萄酒，由於含抗氧化劑，可降低罹患心臟病的機率，預防老年癡呆症。（我們老中的黃芪是一切抗氧化植物之冠，其次是可可粉、番茄、西蘭花、燕麥、大蒜、菠菜、堅果、豆腐、紅糖）
3.一項針對 2,603名男女的研究結果表明，每天堅持步行 30分鐘左右的人，不管其體內脂肪含量有多高，他們的長壽機率是那些每天步行少於 30分鐘的人的 4倍。（步行是一切運動中最有效的運動，比太極還有效，但不要少於 40分鐘）
4.腿部健壯。腿部肌肉力量差預示着步入老年後身體虛弱。腿部健壯尤其能預防髖骨骨折，由於髖骨骨折會引發各類併發症，多達 20%的患者會在一年內去世。（拉腿筋是一切運動中最重要的運動）
5.少喝碳酸飲料。每天喝一次以上可樂會使你患心臟病、糖尿病等病的風險加倍。
6.青少年時體重正常， 14歲時體重超重會增加成年時患 2型糖尿病的機率。
7.少吃紅肉及加工的肉類食品，例如熏肉和速食。
8.上過學校。哈佛大學醫學院一項研究發現，正規受教育時間超過 12年的人，比受教育時間相對較少的人壽命長 18個月。（中國的人瑞大部份生活在農村，一百多歲的老農婦會在清朝的時候念過 12年書？）（明天續）
（嚴浩）
1.愛喝茶，每天喝至少 5杯茶的人，他們死於心臟病和中風的機率最低。（茶不是適合每個人，起碼不適合喝濃茶）
2.吃紫色食物，例如紫葡萄、藍莓和紅葡萄酒，由於含抗氧化劑，可降低罹患心臟病的機率，預防老年癡呆症。（我們老中的黃芪是一切抗氧化植物之冠，其次是可可粉、番茄、西蘭花、燕麥、大蒜、菠菜、堅果、豆腐、紅糖）
3.一項針對 2,603名男女的研究結果表明，每天堅持步行 30分鐘左右的人，不管其體內脂肪含量有多高，他們的長壽機率是那些每天步行少於 30分鐘的人的 4倍。（步行是一切運動中最有效的運動，比太極還有效，但不要少於 40分鐘）
4.腿部健壯。腿部肌肉力量差預示着步入老年後身體虛弱。腿部健壯尤其能預防髖骨骨折，由於髖骨骨折會引發各類併發症，多達 20%的患者會在一年內去世。（拉腿筋是一切運動中最重要的運動）
5.少喝碳酸飲料。每天喝一次以上可樂會使你患心臟病、糖尿病等病的風險加倍。
6.青少年時體重正常， 14歲時體重超重會增加成年時患 2型糖尿病的機率。
7.少吃紅肉及加工的肉類食品，例如熏肉和速食。
8.上過學校。哈佛大學醫學院一項研究發現，正規受教育時間超過 12年的人，比受教育時間相對較少的人壽命長 18個月。（中國的人瑞大部份生活在農村，一百多歲的老農婦會在清朝的時候念過 12年書？）（明天續）
（嚴浩）
惡作劇
特區立法會，因為議員「激進」，向特首司長什麼的不斷扔香蕉、苦瓜，特府氣不過，準備「反擊」。
如何「反擊」？原來是集體離場、杯葛出席立法會、叫警察來保護等，皆有氣無力的三腳貓措施。
殖民地的立法局，本來是高尚人士穿西裝說英語的貴族場所，不但議員去了洗手間必沖水，說話不喧嘩，衣飾皆跟從英國，男士深色西裝、領帶，女必深色裙，在殖民地時代，行政立法兩局，雖然大多數也是一幫小說「魯濱遜漂流記」裏的星期五，但賣相華貴，形象優雅。
當然，那時的港督、布政司、財政司，白種人出任，所以連立法局也跟着高級。正如美國的 UA戲院線，由於座位舒適，音響 IT精良，小賣部的食品，必定跟隨美國總部手冊的指示，只准賣美式爆穀、哈根達斯雪糕，不准賣魚蛋、豬雜、煨魷魚、臭豆腐，價錢是貴許多，但第三世界青少年觀眾，喜歡美國的感覺，都乖乖的接受文明的洗禮。
英國人惡作劇，臨撤出香港，港督尤德，故意把立法局搬進本來的高等法院：古典羅馬建築，石柱、圓拱，形相莊嚴。英國人知道，一座現代化的城市，早晚會還原為劏雞殺鴨擺地攤叫賣的小農社會，他知道這個地方永遠出不了邱吉爾和艾登，卻故意給他一個羅馬的建築包裝，裏面不是喧嘩，就是中式八股，以示西方古典文明與遠東喧鬥野蠻的視覺對照。
這是人類學的一個很別緻的實驗，結果是羅馬式的百年立法會大樓，變成另一座中環環球大廈：外殼是「先進文化」。走進裏面一看，原來是個小馬尼拉。立法會怎樣抗擊刁暴的掟蕉扔苦瓜行為？這次英國白人，沒有先例留下來給你抄襲模仿了。
辦法要自創了，不是沒有。譬如在特首和議員座席之間，從天花板到地板，設一堵透明防彈玻璃。高官在這邊講話，擴音器播出去，議員向玻璃吐痰，特首就可以看着痰涎一朵一朵像潑墨一樣在厚玻璃上慢慢淌下來。
不用防彈玻璃，裝鐵絲網亦可，像動物園猴子籠，孔眼很小的那種。誰在籠裏，誰在籠外？阿 Q式自由選擇。議員可以把高官當猩猩看，官員也可以把自己當遊客，議員不管建制不建制，才是關在籠子裏一群撅着爛紅屁股的狒狒。
又或者省點成本，乾脆只准議員一概穿內衣褲進場開會，你不是着 T恤嗎？乾脆親民到底，一律胸圍、 T Back、孖煙囪發言，這樣就藏不了武器。高官則照樣西裝領帶，以示行政主導之尊卑。
有人會說不莊重。農村嘛。大糞都挑在田邊行走，有什麼莊重不莊重的，試一試，包你醫得好。
（陶傑）
如何「反擊」？原來是集體離場、杯葛出席立法會、叫警察來保護等，皆有氣無力的三腳貓措施。
殖民地的立法局，本來是高尚人士穿西裝說英語的貴族場所，不但議員去了洗手間必沖水，說話不喧嘩，衣飾皆跟從英國，男士深色西裝、領帶，女必深色裙，在殖民地時代，行政立法兩局，雖然大多數也是一幫小說「魯濱遜漂流記」裏的星期五，但賣相華貴，形象優雅。
當然，那時的港督、布政司、財政司，白種人出任，所以連立法局也跟着高級。正如美國的 UA戲院線，由於座位舒適，音響 IT精良，小賣部的食品，必定跟隨美國總部手冊的指示，只准賣美式爆穀、哈根達斯雪糕，不准賣魚蛋、豬雜、煨魷魚、臭豆腐，價錢是貴許多，但第三世界青少年觀眾，喜歡美國的感覺，都乖乖的接受文明的洗禮。
英國人惡作劇，臨撤出香港，港督尤德，故意把立法局搬進本來的高等法院：古典羅馬建築，石柱、圓拱，形相莊嚴。英國人知道，一座現代化的城市，早晚會還原為劏雞殺鴨擺地攤叫賣的小農社會，他知道這個地方永遠出不了邱吉爾和艾登，卻故意給他一個羅馬的建築包裝，裏面不是喧嘩，就是中式八股，以示西方古典文明與遠東喧鬥野蠻的視覺對照。
這是人類學的一個很別緻的實驗，結果是羅馬式的百年立法會大樓，變成另一座中環環球大廈：外殼是「先進文化」。走進裏面一看，原來是個小馬尼拉。立法會怎樣抗擊刁暴的掟蕉扔苦瓜行為？這次英國白人，沒有先例留下來給你抄襲模仿了。
辦法要自創了，不是沒有。譬如在特首和議員座席之間，從天花板到地板，設一堵透明防彈玻璃。高官在這邊講話，擴音器播出去，議員向玻璃吐痰，特首就可以看着痰涎一朵一朵像潑墨一樣在厚玻璃上慢慢淌下來。
不用防彈玻璃，裝鐵絲網亦可，像動物園猴子籠，孔眼很小的那種。誰在籠裏，誰在籠外？阿 Q式自由選擇。議員可以把高官當猩猩看，官員也可以把自己當遊客，議員不管建制不建制，才是關在籠子裏一群撅着爛紅屁股的狒狒。
又或者省點成本，乾脆只准議員一概穿內衣褲進場開會，你不是着 T恤嗎？乾脆親民到底，一律胸圍、 T Back、孖煙囪發言，這樣就藏不了武器。高官則照樣西裝領帶，以示行政主導之尊卑。
有人會說不莊重。農村嘛。大糞都挑在田邊行走，有什麼莊重不莊重的，試一試，包你醫得好。
（陶傑）
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